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对于战斗中死亡的人数，存在着不同的估计。国家*委员会（The National mission for Human Rights）认为，共有159人死亡，其中包括16名政府军人、38名警察、67名平民和38名身份不明者。国家*委员会没有提供起义军方面的死亡人数。国际法学家委员会（The International mittee of Jurista）估计，死亡人数在200到300之间。起义军方面宣布的伤亡情况是：500人牺牲、300人失踪、370人被俘、50人受伤。
各国记者闻讯赶来。根据他们的报道，起义者是对多年的贫困和歧视再也无法忍受的玛雅人，墨西哥土著印第安人的一支，他们生动地揭示了在这个墨西哥最南部的州里，印第安人遭受的无尽虐待。这些报道在墨西哥民众中激起了对起义者的普遍同情。大围巾和面罩掩盖下的起义者形象，被印制在墨西哥城的露天市场销售的布娃娃上、墨西哥城各大报纸的卡通漫画版上，甚至被印制在避孕套的包装盒上。对于萨军副司令马科斯身份的猜测，也激起了墨西哥人的无尽遐想。
萨军的起义得到了普遍的响应。在恰帕斯和相邻各州，很快发生了抗议运动，几十个市政厅被占领。在恰帕斯东部，农民侵入私人牧场，一些土地所有者逃跑，也有的雇用枪手进行还击。一个广泛的农民和印第安人联盟指责政府，宣布支持萨军提出的改革要求。
恰帕斯起义的爆发带有很大的突然性，令墨西哥政府、国人以及国外的观察家大吃一惊。自20世纪30年代以来，这里的农民一直是墨西哥执政党——“革命制度党”——最坚定的支持者。例如，在1988年的总统选举中，反对党在北部各州和墨西哥各大城市获得了很大的胜利。但在恰帕斯，的选民，其中包括贫困的印第安农民，都投票支持革命制度党。在他们看来，恰帕斯州是墨西哥最不可能发生革命的地区。
其实，这是对历史的遗忘。自西班牙殖民者踏上这块土地的那一天起，恰帕斯的印第安人就从未放弃过反抗。其中规模和影响最大的是1712年发生的反对西班牙殖民者的大起义和1867年爆发的反对政府和教会剥削的印第安人起义。但是，在1910年的革命后开始的土地改革，使印第安人将政府看成了盟友，才没有发生大规模的农民起义。但即使如此，印第安人为推动土地改革和改变命运的和平、合法的斗争从未停息，并在20世纪70年代后建立了一系列有影响的农民组织。从某种意义上说，这些独立的农民组织，正是萨帕塔民族解放军的先驱。
这也是对现实的视而不见。20世纪80年代后，墨西哥爆发债务危机，在国际货币基金组织和世界银行的要求和指导下，墨西哥政府开始全面推行新自由主义改革，加入北美自由贸易区，修改1917年宪法第27条，中断了土地改革的进程，将恰帕斯的农民逼上了梁山。对他们来说，除了像祖先那样拿起武器外，只有死路一条。1994年1月1日的起义，正是恰帕斯的农民武装——萨帕塔民族解放军——打响的第一枪。
本书向您展示的，就是这样一幅惊心动魄的历史画面……
“富饶的土地，贫困的人民”
美国历史学家托马斯·本哈明（Thomas Benjamin）这样形容恰帕斯——“富饶的土地，贫困的人民”。
恰帕斯的确是富饶的。这个位于墨西哥最南部的州，东临危地马拉，西面和北面与墨西哥的瓦哈卡（Oaxaca）、韦拉克鲁斯（Vera Cruz）、塔巴斯科（Tabasco）三州毗邻，南濒太平洋。这个州的两大主要城市一个是首府图斯拉古铁雷斯（Tuxtla Gutierrez，以下简称图斯拉），另一个是圣克里斯托瓦尔德拉斯卡萨斯（以下简称圣克里斯托瓦尔），该市是为纪念巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯而命名的。这块丰富多彩的土地是大量的热带鸟类、奇异而美丽的动植物的家园。中央高地的山谷出产咖啡、玉米、豆类，而东部和东北部的低地地区是香蕉、蔗糖、木材和牛的产地。几条大河与溪流穿越恰帕斯，其中最重要的河流是格里哈尔瓦河（Grijalva），它流经该州多山的内地，形成了许多美丽而壮观的瀑布，由于水电站的建立，成为墨西哥电力的重要来源之一。该州人口仅占全国的3％，却生产了全国13％的玉米、5％的木材、4％的豆类，提供了全国54％的水利电力、13％的天然气、4％的石油。
恰帕斯的印第安人却又是贫困的。20世纪90年代初，该州人口320万，大约三分之一是土著玛雅人。今天，生活在恰帕斯州的接近100万玛雅人至少属于六个种族集团，各有自己的语言、服饰和习惯。乔尔人（Chol）主要居住在以帕伦克为中心的恰帕斯州东北部地区，东南部地区是托霍洛瓦尔人（Tojolobal）的故乡。原始的、与世隔绝的拉坎顿人（Lacandón）居住在拉坎顿丛林。进入中部高地的最东端，在奥科辛格、奥克斯丘克、阿尔塔米拉诺周围，主要居住着策尔塔尔人（Tzeltal）。中部高地的中央地区，包括圣克里斯托瓦尔，主要居住着佐齐尔人（Tzotzil），索克人（Zoque）居住在更往西的州府图斯拉古铁雷斯周围。玛雅人居住的地区是营养不良、文盲、婴儿高死亡率和贫困最严重的地区。根据墨西哥国家人口委员会的报告，1990年，恰帕斯州的人口是文盲，62％的人口没有完成初等教育。35％的家庭没有用上电，51％的家庭中屋里的地板依然是泥巴。40％的人口拿不到11比索（在1990年相当于3美元）的日最低工资，的人口每天只能挣12到22比索（到6美元）。玛雅人集中的地区更为突出，高地（Los Altos）和丛林地区（La Selva）居住着50万玛雅人，其中49％是文盲，70％以上超过15岁的人口没有完成初等教育。这两个地区中，80％的家庭依然是泥巴地板，没有用上电，没有卫生设施。只有1/10的人日均收入超过22比索（或6美元）。在恰帕斯州，5岁以下的儿童死亡率为千分之六十六（全国平均数为千分之三十三），成年人死亡有1/3是由于可治愈的传染病导致的。
然而，不应忘记，这些生活在社会的最边缘、处于极端贫困状态的玛雅人，却曾经有着一个辉煌的过去。
早在公元前1200年左右，玛雅人就出现在恰帕斯及周围地区。古玛雅人生活的地区包括今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔巴斯科两州的大部分地区、今伯利兹、今危地马拉大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多。玛雅人在科学、艺术和建筑方面发展起了自己独特的文明成就。例如，他们发明了独特的计算法，使用二十进位制。玛雅人是世界上最早在数学领域发明“零”的概念的民族，早于印度人，比*人将印度人的这一发明传到欧洲更早了1000余年。玛雅人将数学知识运用于天文学，能够详尽地跟踪金星轨道，预报天食现象，他们制作的历法比欧洲的历法要准确。他们留下的建筑物和艺术珍品，至今仍令考古学家赞叹不已。
从伟大文明的缔造者到社会发展的牺牲品、从主人到奴隶，一切皆源于16世纪初西班牙殖民者的到来……
“上帝和国王都不复存在了”（1）
1522年，恰帕斯的玛雅人看到，一群从未见过的不速之客突然来到他们中间，这些人白皮肤、大胡子，外貌举止与他们熟悉的当地人完全不同。还有�