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坚守岗位，毫不动摇。皇家仓库（太仓）只剩下酿酒的曲面数升。麹允把它磨成粉末，呈献给晋帝司马邺，不久也被吃尽。
冬季，十一月，司马邺向麹允哭泣说：“今天已到穷途末路，外面又没有援军，只有含垢忍辱，出来投降，使人民有一线生路。”感慨万千，因而叹息说：“耽误我大事的人，麹、索二位先生。”派高级咨询官宗敞，送降书给刘曜。索 秘密留下宗敞，另派他的儿子晋见刘曜，说：“现在，长安城里粮食，仍可支持一年，并不容易攻克。如果任命索 ‘开府仪同三司’（宰相级），封万户郡公，我们愿意献出城池。”刘曜下令诛杀索 的儿子，把人头送回，说：“堂堂的帝王之师，完全依照大义行事。我率军作战十五年，从来不用阴谋诡计去击败敌人。一定要对方战斗力完全丧失，然后夺取，想不到索 竟说出这种话。天下的恶行，受到痛恨的程度，到处相同，我已经把来使处决，如果你们仍有粮食、有军队，只管努力守城。如果粮食、军队都已枯竭，最好早一天觉悟到天命有归。”
十一月十日，宗敞抵达刘曜大营。
十一月十一日，晋帝司马邺（年十七岁）乘坐羊拉的小车，脱下衣服，露出上体，口中含着璧玉，带着棺木，出东门投降。文武官员流泪哭号，攀着司马邺的车子，抓着司马邺的手，司马邺也忍不住悲哀。总监察官（御史中丞）冯翊郡人吉朗叹息说：“我的智慧不能贡献谋略，勇气不能战死，怎可以君臣相随，北面侍奉盗匪（汉赵帝国）？”自杀。刘曜下令焚毁棺木，接受璧玉；命宗敞陪伴司马邺回宫。
十一月十三日，刘曜把司马邺以及晋帝国三公和郡长级以下文武官员，集合在汉赵兵团大营。
十一月十七日，俘虏抵达汉赵帝国首都平阳。
十一月十八日，汉赵帝刘聪亲登光极殿，司马邺上前叩头。麹允悲从中来，伏在地上失声痛哭，扶也扶不起来，刘聪大怒，把麹允投入监狱，麹允自杀。
刘聪任命司马邺当特级国务官（光禄大夫），封怀安侯；加授最高指挥官刘曜“黄钺”（君王诛杀时专用的铜斧）、总司令官（大都督）、陕西（西中国）军区司令官（督陕西诸军事）、太宰（上三公之一），封秦王。大赦，改年号麟嘉（之前是建元二年，之后是麟嘉元年）。认为麹允忠烈，追赠车骑将军，追封节愍侯；认为索 奸邪，绑赴街市斩首。晋帝国国务院执行官（尚书）梁允、高级咨询官梁濬等，以及各郡郡长，全被刘曜诛杀，只散骑侍从官（散骑常侍）华辑逃奔南山（秦岭山脉）。
干宝论曰：
当初，高祖宣皇帝（司马懿）一代英雄，应时崛起，天性深沉，感情不露于外，好像一座城堡。可是，他气度宽大，有容人之量。虽然用权术统御万物，却能够知人善任。人民崇拜他的才能，伟大的气象开始有了结构。世宗（司马师）继承基础，太祖（司马昭）继承产业，铲除反抗（指诛杀李丰、毌丘俭、诸葛诞等），团结力量。到了世祖（一任帝司马炎），终于登上皇帝宝座，用爱心厚待部属，用节俭使国家富裕，和睦而不松懈，宽容而能决断，疆域扩张，包括伊祁放勋（唐）、姚重华（虞）在位时的版图，颁布的“年号”推行到四面八方的蛮荒。当时，有“天下没有穷人”的谚语，虽然还没有进入真正太平盛世，但也足以说明人民乐意活下去的原因。
武皇帝（司马炎）死后，坟墓上的泥土还没有干，变乱已相继兴起，皇家子弟不能帮助政府维护社会安定，高级官员没有一个人具有使人民瞻仰信赖的高贵品德。早上还是伊尹（商王朝宰相）、姬旦（周王朝宰相）之类圣人，晚上就成了姒履癸（桀）、柳跖（春秋时代大盗）之流的奸邪。国家最高权力一直在恶棍手上传来传去，保卫中央的禁卫军，纷纷逃亡到外地；独当一面的地方官员，没有强大的军力；关卡要塞，脆弱得像一根草绳。蛮夷登上宝座，而我们的两位皇帝，却丧失尊贵地位（指五任帝司马炽、六任帝司马邺被俘）。原因何在？在于武皇帝所指定的继承人失去大权，所托付的辅佐人并不恰当，礼义廉耻丧失，卑鄙污浊的行为太多。
三一六年 丙子（5）
基础宽广，房屋就不易倒塌；根部入地深厚，树木就不易拔出；有条理有节制，秩序才不致混乱；有执著有坚持，人民才不会无所适从。从前的君王，所以能使他的政权长久存在，道理在此。周王朝自从他们的祖先姬弃（后稷）爱护人民开始，经过十六个酋长（王，十六个酋长父子相承，顺序是：姬弃【后稷】、姬不窋、姬鞠、姬公刘、姬庆节、姬皇仆、姬差弗、姬毁隃、姬公非、姬高圉、姬亚圉、姬祖类、姬亶父、姬季历、姬昌、姬发【周王朝一任王武王】），直到姬发（武），才正式取得政权，建立王朝，他们所累积的基础和深入泥土的根基，是如此的坚固。可是晋王朝兴起的景观，立基扎根的情形，本来已跟前代有所不同；再加上政府中缺少品德纯正的官员，民间缺少正直清高的士绅。风俗邪恶淫乱，崇拜不应崇拜的东西，羞耻不应羞耻的行为。知识分子肯定《老子》、《庄子》才是正统，贬黜儒家学派的六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），议论的人认为，只说话不做事是境界高超，实践力行是低贱庸俗。担负行政责任的人，认为放荡污浊是豁达大度，遵守承诺、坚持立场是落伍顽固。进入仕途的人，认为用不道德的方法取得官位，是一种高贵，正正当当靠才干能力升迁的，受到轻视。手握权柄的人，认为不辨是非，只闭着眼签字，才是风流洒脱，对勤劳认真则加以嘲笑。
所以，刘颂屡次强调治国方法，傅咸经常纠正奸邪作风，大家反而抨击他们只注意俗事。而一些每天除了高唱虚空，不负责任，依附无心无肝的人，却都名重四海，受到尊敬。像姬昌（文王）那种太阳已经偏西还没有进餐，像仲山甫（公元前九世纪周王朝国务官）那种日夜都不懈怠的态度，世人会嗤之以鼻，而把姬昌、仲山甫免职，当做一撮灰尘般抛弃。在这种情形下，无论诽谤或赞美，都跟善恶的事实恰恰相反；知识分子全副精力都投入钻营奔走和拍马贿赂。有人事权的人，为了安置私人，去选择官位；当官的人，为了自己利益，才接受官职。豪门大户、皇亲国戚的子弟，可以超越等级，直线上升，根本不受文官制度的拘束。悠悠风尘，全都是争权夺利之士；高官贵爵成百上千，没有一个人谦逊推让。
刘寔曾著《崇让论》（参考二###年），但没有人反省。刘颂制定九级的文官升迁程序（参考二九九年八月），却受到反对，不能实行。妇女们不知道缝纫，兴之所至，纵情任性，甚至忤逆公婆，有的更诛杀陪嫁侍女或丈夫的姬妾；做父兄的对她竟毫不责备，天下人也都不认为她有什么不对。礼教刑罚，政治制度，完全崩溃。“国家将亡之时，根部一定先烂。”（《左传》语）大概就是指此。
观察阮籍的行为（参考二六二年），可知道礼教崩溃的原因。观察庾纯、贾充的争执（参考二七一年五月、二七二年十二月），可知道高阶层的邪恶。观察削平东吴帝国时的争功情形（参考二八○年五月），可知道将领们不能互相容忍。观察郭钦的谋略（参考二八○年十月），可知道蛮夷为什么背叛。观察傅玄、刘毅的言论，可知道文武百官的污秽堕落（傅玄奏章，参考二六五年十二月，刘毅奏章，参考二八四年正月）。观察傅咸的奏章（参考二九四年）和鲁褒的《钱神论》（参考二九九年八月），可知道贪赃枉法的行为竟是完全公开。
民间风俗，国家大势，已经成了这个样子，即令是一个中等才能、奉公守法的帝王主持国政，恐怕仍会发生灾祸。何况惠帝（二任、四任帝司马衷）完全授权给别人？怀帝（五任帝司马炽）在大乱中登上帝位，受到强梁大臣（指“八王之乱”最后一王司马越）的控制。愍帝（六任帝司马邺）在东奔西跑之后，不过徒拥皇帝的虚名。天下已经失去，除非是超越一世的雄才，再不能恢复当年。
１３ 汉赵帝国骠骑大将军石勒，包围晋帝国乐平郡（山西省和顺县西北）郡长韩据所在的坫城（乐平郡郡政府所在城），韩据向并州州长刘琨求救。刘琨新近得到鲜卑索头部落（王庭设盛乐）拓跋猗卢的部众，正打算利用�