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［48］《秋夜月》上卷中层附录《时尚笑谈？嘲官不明》。转引自王利器辑录：《历代笑话集》，第422页。
［49］何良俊：《四友斋丛说》卷18，第161页。
［50］王有光：《吴下谚联》（北京：中华书局，1982年）卷1，第26页。
◇欢◇迎◇访◇问◇。◇
第30节：酒与皇帝（10）
［51］冯惟敏：《海浮山堂词稿》（上海：上海古籍出版社，1981年）卷4，第187—188页。
［52］陆容：《菽园杂记》卷14，第179页。
［53］史玄：《旧京遗事》，第13页。
［54］朱国祯：《涌幢小品》卷17，第398页。
［55］李乐：《见闻杂记》卷1，第38页。
［56］冯梦龙：《醒世恒言》卷20，第410页。
［57］同上，卷27，第563—564页。
［58］方以智：《物理小识》卷12，第12页。
［59］郎瑛：《七修类稿》卷下，《事物类》，第147页。
［60］关于曼陀罗花及蒙汗药的来龙去脉，详参拙著《“土地庙”随笔》中的“蒙汗药之谜”及“蒙汗药续考”。
［61］杨土聪：《玉芝堂谈荟》卷29，第21页。
［62］抱瓮老人辑：《今古奇观》卷29，第567页。
［63］李乐：《见闻杂记》卷6，第84—85页。
［64］胡侍：《珍珠船》卷3，第4页。
［65］薛论道：《林石逸兴》卷6，见路工编：《明代歌曲选》；第107页。
［66］《明史》卷95，《刑法》3。
［67］余继登：《典故纪闻》卷9，第167页。
［68］陈洪谟：《治世余闻》，第54页。
［69］冯梦龙纂：《古今笑史》，第448页。
［70］褚人获：《坚瓠集》引《艮齐杂说》。
［71］余怀：《板桥杂记》。
［72］宋懋澄：《九籥集》卷2，第266—267页。按：此事与嘉靖时鄞县人余永麟撰《北窗琐语》载杭州故事颇相类。见是书第52页。明末农战史杂识
一、释“毛兵”
崇祯初年，农民起义军每与凶恶的敌手——“毛兵”交战。何谓“毛兵”？明清之际某些史家语焉不详，读之遂使人如坠云雾。如吴伟业载谓：“刘应遇提毛兵入汉，合川将吴国辅兵击贼于略阳，十战皆捷。”［1］“紫金梁众十余万，以秦兵、豫兵、毛兵尽聚泽潞东南，乘虚突犯东北，从沁州武县以陷辽州。”［2］谈迁的记载，大体与吴伟业同，亦失之太略：“陈尧道（即紫金梁）［3］等以秦兵、豫兵、毛兵尽集泽潞东南，遂乘虚掠东北。”［4］“川兵溃于林县，毛兵杀伤甚众。”［5］如此等等。读了这些记载，我们不可能知道“毛兵”究为何物。如望文生义，很容易把“毛兵”错误地理解为是姓毛的将领统率的一支明军，或把“毛”当成是某地名的简称。其实，“毛兵”是明朝地主阶级武装中一支特种兵，考其来源，可谓久矣。
清初史家戴笠、吴芟对“毛兵”的记载较为具体：“（崇祯五年，九月）癸亥，贼数千掠新乡三四日。癸亥，磁州道祝万龄以毛葫芦兵八百人至，贼走陵川。毛葫芦，矿徒也。其头目称脑角。又有盐兵、盐徒也，皆临时招募者。中多亡命，难御敢死，宜于搜山。”［6］于此可知，原来“毛兵”就是“毛葫芦兵”的简称；它的基本成分是矿徒。但是，这种兵为什么叫“毛葫芦兵”？名称奇特，仍令人费解。明中叶丘浚曾指出：“今唐、邓山居者，以毒药渍矢以射兽，应弦而倒，谓之毛葫芦。”［7］按照这种解释，“毛葫芦”是唐、邓一带深山中的猎户，在明中叶还没有成为一支武装力量——“毛葫芦兵”。但检诸史籍，“毛葫芦”在元朝末年，已经形成“毛葫芦军”。《元史》载：元顺帝至元五年，“会盗起河南……募民为兵，出库所藏银为大钱，射而中的者赏之，由是人皆为精兵。金、商义兵为兽皮为矢房如瓠，号毛葫芦军，甚精锐。列其功以闻，赐敕书褒奖之，由是其军遂盛。而国家获其用”。［8］又，元顺帝至正十四年，安丰、正阳的农民军“围庐州……立南阳、邓州等处毛葫芦义兵万户府，募土人为军，免其差役，令防城自效。因其乡人自相团结，号毛葫芦，故以名之”。［9］这就很清楚了：“毛葫芦军”名称的由来，是因为金、商等地深山中猎户的箭袋用兽皮制成，看上去毛茸茸的，故名。当元末农民大起义的烈火熊熊燃起之际，元王朝将这些人编为地方武装，形同团练，成了地主阶级镇压农民起义的工具。
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第31节：释“毛兵”
随着元王朝的灭亡，“毛葫芦军”土崩瓦解。但是，它并没有灰飞烟灭，逐渐在新的历史条件下，演变成游民无产者的武装集团，活跃在深山老矿之中。明代王士性载谓：“内召、庐氏之间，多有矿徒。长枪大矢，裹足缠头，专以凿山为业，杀人为生，号毛葫芦。其人千百为群，以角脑束之（角脑即头目之谓也）。其开采在深山大谷之中，人迹不到，即今之官采，亦不敢及；今所采者，咸近市井道路处也。”［10］拿这条史料与《怀陵流寇始终录》卷五对照读来，我们可以知道，这批武装矿徒，直至明末崇祯初年，仍很活跃。他们十分强悍，颇有战斗力，但没有明确的政治目标。说他们“杀人为生”，杀的谁？史无明载，但未必就不殃及平民。这伙人有盲目的破坏性是毫无疑义的。毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》中论及近代游民无产者时指出：“他们是人类生活中最不安定者。”“处置这一批人，是中国的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。”在明末，当然还不可能有能够正确引导这批武装游民的先进阶级。其结果，他们跟其祖先在元朝末年为统治者效死卖命一样，被明朝地主阶级拉拢过去，编成一支特种武装——“毛葫芦兵”，成了明王朝的鹰犬，农民军的死敌。崇祯二年，“毛葫芦兵”即积极参与了镇压农民军的罪恶勾当。农民军也确实吃过这支反动武装的亏，往往见之避去。但不久，一些农民军的领袖决心拔掉这只狗牙。崇祯六年，农民军首领柘仙灵、李自成、刘国能、张献忠等，集中九营人马，“自武安南下，围毛葫芦兵四百于河沟村，尽杀之”，［11］给“毛葫芦兵”以沉重打击。次年四月，农民军在武安又将“毛葫芦兵”打得落花流水，消灭了182人。［12］后来，这只明王朝豢养的恶狗——“毛葫芦兵”，便寿终正寝了。
二、“边调曲儿”辨
解放后，在一些文史著述中，都引用了清初艾纳（亦作衲）居士编《豆棚闲话》中的“边调曲儿”。60年代，有的著述依据这支小曲第一句是“老天爷”，便干脆将此曲改名为“老天爷”。在50年代，对这支小曲感兴趣的是民间文学工作者，视此小曲为民谣；而至60年代，某些史学工作者，将此曲引进农民战争史领域，以之作为论证明末农民革命思想的重要资料。在“四人帮”独霸文坛，大搞影射史学之际，这首所谓的“老天爷”，突然顶上射出万道光芒，使人头晕目眩起来。有的说这是明末农民军反孔的铁证，有的说这是革命农民批判天命论的唯物主义思想的表现。如此等等，不一而足。直至“四人帮”覆灭后，仍有同志著文盛誉此曲反映了农民所谓“塌天改世”的“哲学思想”。这不禁使人想起明人王磐所作《朝天子？咏喇叭》中的两句：“曲儿小，腔儿大！”
“边调曲儿”果真是如此灿烂的农民歌谣吗？否。
让我们首先从艾纳居士的《豆棚闲话》本身说起。此书最流行的本子，是施蛰存在30年代主编的《中国文学珍本丛书》本，［13］以及清末的石印本。我所见到的最早的本子，是北京图书馆藏乾隆六十年三德堂的刊本，首有“天空啸鹤漫题”。其次是嘉庆三年宝宁堂刊本，删去了“天空啸鹤”的序言。上述两种本子，均在“圣水艾衲居士原本”之后，署有“吴门百懒道人重订”。但是，至《中国文学珍本丛书》据以排印的“瀚海楼”本，“吴门百懒道人重订”，改成了“鸳湖紫髯狂客评”。是否还有更早的版本？待考。关于作者艾纳居士的生平，遍考而不可得。从“天空啸鹤”的序文以及