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莨菪子、云英、防葵、赤桑陆、曼陀花皆令人狂惑见鬼。安禄山以莨菪酒醉奚契丹坑之。嘉靖中妖僧武如香至昌黎张柱家，以红散入饭，举家昏迷，任其奸污，盖是横唐方。周密言押不庐可作百日丹，即仁宝言曼陀罗花酒，饮之醉如死。魏二韩御史治一贼，供称威灵仙、天茄花、粘刺豆，人饮则迷，蓝汁可解。［58］
这里的“仁宝言曼陀罗花酒”云云，仁宝是指郎仁宝，即郎瑛（1487—？）之字，其言见于他在《七修类稿》中的这一段话：
小说家尝言：蒙汗药人食之昏腾麻死，后复有药解活，予则以为妄也。昨读周草窗《癸辛杂志》云：回回国有药名押不庐者，土人采之，每以少许磨酒饮人，则通身麻痹而死，至三日少以别药投之即活，御院中亦储之，以备不虞。又《齐东野语》亦载，草乌末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》载，曼陀罗花，盗采花为末，置人饮食中，即皆醉也。据是，则蒙汗药非妄。［59］
显然，郎瑛所说的曼陀罗花云云，就是方以智所指的曼陀罗花酒。虽然郎瑛并未能指出蒙汗药到底是何物，但他根据史籍，举出押不庐、草乌末、曼陀罗花三种具有麻醉性能的药草，断言蒙汗药绝非小说家的虚妄之谈，结论弥足珍贵。据笔者研究，蒙汗药确实是用曼陀罗花制成的。至迟在南宋，用曼陀罗花作为麻醉药，已普遍应用于外伤等各科。大概也正因为这种麻药十分普及，曼陀罗花的麻醉性能人皆知之，而且“遍生原野”，所以绿林豪客们才信手采撷，制成蒙汗药，经营他们的特种买卖。［60］曼陀罗草的麻醉性能相当可观，明末杨士聪（1597—1648）曾载谓：“曼陀罗草其叶如伽叶，花有大毒，末之置饮食中，令人皆醉。取一枝挂酒库内，饮其酒者易醉。”［61］读过《水浒》的人都不会忘记十字坡下绰号“母夜叉”的孙二娘用蒙汗药——实际上也就是曼陀罗花酒——将人麻翻，宰了，做人肉包子的故事，这是江湖豪客用蒙汗药下酒，干蔑视法纪勾当的典型，而方以智记述的魏二韩御史所治之盗的招供，更为此类案件提供了最可靠的实证。
当然，也还有另一种情形，即有些人本身并非恶人，但因嗜酒，而触法网，酿成惨祸。明人小说中曾描写成化年间浙江永嘉县有个儒生王杰，家道小康，夫妻和睦，但不料有一天，突然大祸临门。请看这件事的原委：
王生看了春景融和，心中欢畅，吃个薄醉，取路回家里来，只见两个家僮，正和一个人门首喧嚷。原来那人是湖州客人，姓吕，提着竹篮卖姜。只为家僮要少他的姜价，故此争执不已……王生乘着酒兴，大怒起来……走近前来，连打了几拳，一手推将去。不想那客人是中年的人，有痰火病的，就这一推里，一交跌去，一时间倒在地。正是：身如五鼓衔山月，命似三更油尽灯。［62］
毫无疑问，这位王生如果不是吃醉了，“乘着酒兴”，动手打人，又怎么会闹出人命案来？当然，这毕竟还是小说家言。而万历时李乐记载的两则酒祸，则是活生生的事实。一件事是：浙江桐乡“有中人之家贷钱开油饼坊，其雇工人与市上一人剧饮而醉相殴，雇工人推其人坠水死”。你看，两个醉鬼相打，一个终于被推到水晶宫中招驸马去了！另一件事，更是荒唐而惨烈：
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第27节：酒与皇帝（7）
酒是色媒人：西门庆、潘金莲酒后
调情状，守门者为王婆。采自《金瓶梅
词话》。万历二十八年庚子冬，乌程地方有云七里者，著姓温族所居也。某姓人有婚嫁事，故事设酒宴，邻近人（见）其酒薄，众不喜。又有怒其邀不遍者，众即扬言曰：“嫁女酒，任汝薄，却恐救焚酒薄不得，难道不请我们？”是夜，先用计扃其户外，使内者不得出，更余纵火，自外焚之。其家男子以送亲不在，妇人及眷妇凡九人，二妇又怀妊，而诸妇女俱在卧榻，被火仓皇莫措，开门不得出。家故开油坊，畜牛数头，牛惊火叫跳奔跃撞诸妇，惨酷难状。不逾时，尸杂诸煨烬中，难识认。盖死者凡十一人，而牛不与焉。诸纵火者伫桥观火，拍手大笑。郡邑及观察公初闻亦骇其事，卒以为无证，不加严究。死者虽多含冤，而谁恤也，伤矣战！伤矣哉！［63］
如此骇人听闻的惨祸的酿成，固然是由于一帮子愚民的无法无天，生性残忍。但其导火线，却是因为这些人嫌嫁女酒太薄引起的。正是：酒薄、酒薄，招来大恶，惨绝人寰，令人惊愕！
在明朝人的小说、戏剧中，我们经常看到这样的描写：被斩囚犯（当然，其中也有因冤狱而屈死者）在临刑前，刽子手往往塞给他所谓“阳间最后一碗酒”，在通常情况下，囚犯多半是一饮而尽的。这是古已有之，明代一仍其旧的临刑饮酒的真实反映。史载：
今刑部每决重囚，必先酒食之，其来已远。想其初意，盖欲罪人昏醉，不大怖耳。今制凶人犯极罪，已招伏奏当，然不即断决，犹必监候。会审无词，又俟三覆奏而后始行刑。逮于临刑，复酒食以醉饱之。及至市曹，又停刑不决，许其家人击登闻鼓告诉，多有得旨放回者。足见朝廷好生之德，无所不至。而在外有司，刻之吏，不体此意，任情肆虐，于罪不至死之人，每每非法拷讯以毙之。是徒杖之罪反重于死刑，有司杀人，反捷于朝廷矣。［64］
如此看来，给犯人临刑饮酒，体现了法外施仁。一是表明：且饮人间长别酒，“西出阳关无故人”，给即将赴死者一点精神上的安慰。二是：使犯人酒后醺醺然，昏昏然，面对断头台、刽子手时，不至于感到太恐怖。这显然是具有人道主义精神的。这种古刑场上充满悲壮色彩的遗风，一直延续到现代。我清楚地记得，1950年，我在江苏省建湖县上冈镇读初中。这年秋天，枪毙了原籍是该镇的一名罪犯，叫杨兆龙。刑前，执法人员按老规矩给他一大碗酒，四样小菜。他把菜吃光了，酒喝完了，却猛地站起身来，一脚将小饭桌踢翻，碗碟顷刻化为碎片。这名死到临头仍作恶的家伙，当然只有一个结果：使自己本来已是最坏的下场，变得更糟。此刻，我的眼前仍然清晰地浮现着38年前刑场上那难忘的一幕：双手反绑，戴着瓜皮帽，穿着长衫的杨犯，被执刑者喝令向前飞跑，突然间，枪声响了，杨犯的瓜皮帽应声飞起一丈多高，他随即倒下。人们议论纷纷：他的帽子怎么会飞起一丈多高？有人立刻说：你没瞧见那大兵（按：指执刑者），把子弹头拔出来，在鞋底上擦热了，然后才装上去开枪的？他肯定用的是开花弹，杨兆龙的头一定是被打炸了，在反作用力下，他的帽子才会飞起来。谁教他死到临头还不知好歹，踢翻饭桌的？活该！——听他这一说，我随着人流挤过去看个究竟，果然，杨犯的头部除了耳朵还健在外，其余部分，早已是血肉模糊，脑浆乱淌。我想，倘若当时阿Q在场的话，大概会说：“妈妈的，不如杀头好看”的吧？呜呼！这幕现代临刑酒及脑袋开花的活剧，显然是明朝人做梦也不会想到的。
五、酒与妓
嘉靖时作家薛论道，曾写《桂枝香？嘲酒色》谓：
黄黄肌瘦，腔腔咳嗽。做嫖头夜夜扶头，好饮酒朝朝病酒。两件儿缠绵，无新无旧。恰离酒肆，又上花楼。阎罗请下风流客，玉帝封成酒色侯。［65］
这支小曲辛辣地嘲笑了酒鬼兼色鬼，最后两句，更是幽默形象。这就为我们道出了一个最简单不过的历史事实，不仅酒楼通向花楼，而更重要的，几乎所有花楼同时也是酒楼。这些“风流客”、“酒色侯”最后的结局，多半只能是身揣酒葫芦，“死在牡丹下”，那是他们死得其所，当然怨不得别人。从明朝人的小说、戏曲、笔记、野史中，我们可以清楚地看到，如果没有酒，像蛇菌一样显现其诱人色彩的社会毒瘤——妓院，恐怕早已黯然失色，关门大吉，改为六陈铺了。在明朝，围绕着酒与妓女，演出了多少令人难忘的悲喜剧，从而在明代社会生活中，深深地打上烙印。
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第28节：酒与皇帝（8）
弘治年间，有位张智，是御史，涞水人，因贪利，从某盐商那儿刮去很多油水。有一次，同道御史刘尧往淮安、扬州公干，张智便跟刘尧说项，请他开后