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此诗至“赋诗令人愁”止，全为写实。“塔铃”典出《晋书？佛图澄传》，佛图澄是印度人，但非和尚，而为道士，神通广大，据说塔铃作声，乃是胡语，预言军事吉凶，而只有佛图澄能通其语，石勒常倚之以明胜败。“金山忽动摇，塔铃语不休”，见得情势严重，领起“水军一十万”，弥见声威之壮。“蒜山”连接北固，相传武侯与周瑜曾于此谋拒曹操，故一名算山；“龙湫”则在东面的九灵山中。此言水军一到，东西有义师响应。
“故侯”指定西侯张名振；“赋诗令人愁”下接“沉吟横槊余”，则知仍用曹孟德横槊赋诗之典，所谓“绕树三匝，无枝可依”，以期约之师不至，进退失据，故尔生愁。
此下则为顾亭林对此役的检讨及谋划，“天际旌旆浮，忽闻黄屋来，先声动燕幽”三句，为模拟之词。“黄屋”即“黄幄”，天子的行帐，意谓此时若能奉永历或监国的鲁王亲临前线，则将震动北朝；而金陵一下，初步可望为东晋偏安之局。 。 想看书来
江上之役”及郑成功的再评价第五章圣祖（3）
“伍胥”指郑成功。其时郑芝龙已为清朝掌握；成功生母称为“翁氏”者，则于清军初入闽南时，因恐被俘受辱而自杀。在顾亭林看，郑成功于清朝，有囚父死母之仇，故拟之为伍子胥。“鄢郢不足收”亦非漫征伍员助吴平楚之典；“鄢郢”即荆州一带，居长江上游，东晋之能站住脚，由于荆州未失；当时的计划，南朝定鼎，首须经营上游，此可从施琅的议论中获知端倪。
据李光地记述，曾与施琅谈“江上之役”，施琅的看法，即应以优势水军上掠荆襄，确保下游。至于“应以缕丸临峻坂，肯将传舍抵孱颜”是论战术，亦正切中郑成功之病。兵贵神速，应如丸之走坂，乘势急下。郑成功得镇江后，若由陆路直趋金陵一百七八十里路，至多四日可达，先声夺人，足令守军胆寒；岂意仍循水道，逆流上行，走了十天才到，此真是“肯将传舍抵孱颜”了。
“孱颜”即巉岩，山高峻不齐貌。东坡诗：“我行无迟速，摄衣步孱颜。”从容游山，可行则行，当止则宿于传舍，行军岂可如此？故以“肯将”设为疑问的语气。结尾两句“荷锄父老双含泪，愁见横江虎旅班”，“荷锄”二字有两义：郑师遁走在七月下旬，炎威未杀，而父老犹荷锄田间，可知江南民生疾苦，此为一义；荷锄犹揭竿，父老荷锄，准备起义响应，不意“虎旅”已“班”，其悲可知，此为又一义。衡情度理，以后一义为是。
《后秋兴之十》八首，为世祖崩后所作，题下自注：“辛丑二月初四日，夜宴述古堂，酒罢而作。”按：其时哀诏已到江南，国有大丧，罢宴止乐，而钱毫不理会，且特作此注，幸灾乐祸之心，溢于言表，因此乾隆于贰臣之中，对钱谦益格外痛恨，曾有题牧斋《有学集》诗云：“平生谈节义，两姓事君王，进退都无据，文章哪有光？真堪覆酒瓮，屡见咏香囊。末路逃禅去，原为孟八郎。”以此诗笔题《有学集》倒确是为钱牧斋的诗文增光了。
此八首诗极有意味，后四首尤妙。其第五首云：
云台高筑点苍山，异姓勋名李郭间。
整束交南新象马，恢张辽左旧河关。
蓬蒿茇舍趋行在，布帛衣冠仰帝颜。
郑璧许田须努力，莫令他日后周班。
此诗深可推敲。就表面看，为鼓励西南永历朝将帅乘机而起，努力恢复；但暗中有劝吴三桂举义之意。吴三桂于三吴自有渊源，钱牧斋欲致意于吴三桂，有两条途径：一是经由柳如是、陈圆圆转达；二是经由吴三桂的女婿王永宁媒介。按：苏州拙政园，入清后为陈之遴所有，陈之遴败，吴三桂购此园以赠其婿王永宁，正为此时之事。
“茇”读为沛；“茇舍”，即行军郊野，借长林丰草露宿之意，《周礼》郑注所谓“军有草止之法”，即指此。“蓬蒿茇舍趋行在”，似为劝吴三桂潜行朝帝；末两句绾合《左传》“郑伯请释泰山之祀，以祀周公”、“以璧假许田为周公祊”，及“齐人饩诸侯，使鲁次之，鲁以周班后郑”两故事，大致是敦促西南方面应如郑伯之拥戴周室，努力使“朱三太子”正位，否则一旦恢复，论功行赏，爵位就会落在后面。鲁指鲁王；鲁王既然监国，又近在东南，则一旦“定鼎南朝”，自必主政而握赏罚之权，犹《左传》中所谓“使鲁次之”。语意双关而幽深，一代文宗，询为不愧。
第六首云：
辫发胡姬学裹头，朝歌夜猎不知秋。
可怜青冢孤魂恨，也是幽兰一烬愁。
衔尾北来真似鼠，梳翎东去不如鸥。
而今好击中流楫，已有先声达豫州。
首两句言世祖好游猎，而妃嫔相从。颔联上句正指董小宛；下句“幽兰”，据钱遵王注，引宇文懋昭《大金国志》：“义宗传位丞麟之后，即闭阁自缢，遗言奉御绛山，使焚之。其自缢之处曰‘幽兰轩’，火方炽……绛山留，掇其余烬，以敝裘瘗于汝水之旁。”按：金义宗即金哀宗；蒙古兵入汴京，哀宗走蔡州，河南汝宁府，以府治为行宫，筑轩其中，即幽兰轩，亦称幽兰客。拟世祖为金哀宗，其事不侔，聊且快意而已。但“幽兰”与“青冢”相对，别有意趣；此言小宛虽埋恨地下，但亦不免为世祖之崩而伤心。
项联上句用《新唐书？李密传》“密将败，屯营，群鼠相衔尾，西北度洛”的典故；下句不典，东坡诗“病鹤不梳翎”，易“鹤”为“鸥”，纯为迁就原韵之故。“东去”谓清军败逃出关，然而此亦不过钱牧斋意中的“先声”而已。
江上之役”及郑成功的再评价第五章圣祖（4）
第七首云：
旄头摧灭岂人功？太白新占应月中。
扫荡沉灰元夕火，吹残朔气早春风。
揭空铙鼓催花白，搅海鱼龙避酒红。
从此撑犁辞别号，也应飞盏贺天翁。
“旄头”之解已见前，言世祖之崩由于“天诛”。次句典出《酉阳杂俎》：“禄山反，李白制《胡无人》，言太白入月敌可催，及禄山反，太白蚀月。”顺治十八年三月十五月食，此在前一年颁朔时即已推知，因用作世祖将死的占验。颔联上下句皆言世祖崩于元宵之夜、立春之后（按：是年阴历正月初七，为阳历二月五日，正当立春）。
项联上句，“铙鼓”本为军鼓之一，此处借用击鼓催花之鼓；“揭”训举，“揭空”谓高举，高举铙鼓催发之花，非红而白，乃描写服丧。按：此八首中第二首结句“而今建女无颜色，夺尽燕支插柰花”，兼用乐府《匈奴歌》：“失我燕支山，令我妇女无颜色”；及《晋书？成慕杜后传》：“三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言天公织女死，为之着服，至是后崩。”两典。“建女”为建州女子之简称，言世祖之崩正为收复失土的良机。此首中的“催花白”，重申其意。
“搅海”句，钱遵王原注引用佛典，极其晦涩难解，总缘迁就韵脚，勉强成对，无甚意义。结句典出《汉书？匈奴传》：“单于姓挛鞮氏，故其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。匈奴谓天为‘撑犁’，子为‘孤涂’。单于者，广大之貌也。”此言无端加天以“撑犁”的别号，殊嫌亵慢；今隐射世祖的“撑犁孤涂单于”既死，则“撑犁”的别号亦同归于消灭，岂不可贺？“天翁”即天公，韵脚所限，不得不用“翁”字。
第八首云：
营巢抱茧叹逶迤，凭仗春风到射陂。
日吉早时论北伐，月明今夕稳南枝。
鞍因足弱攀缘上，檄为头风指顾移。
传语故人开口笑，莫因晼晚叹西垂。
按：前七首皆写世祖之崩，从各种角度看此事，既须凑足七首，又为韵脚束缚，征典将穷，不免竭蹶，故有“搅海鱼龙避酒红”这种入于魔道的涩怪之句；结尾“从此”云云，匪夷所思，已同打油，实由无可奈何，强凑成篇。至于末首，则为起承转合之一结，理应一抒怀抱，一句一义，从容工稳，自是佳作。
首句言频年经营恢复之事。次句谓光复有望，小民生计将苏，“射陂”即射阳湖，跨扬州、淮安两府，《汉书》广陵厉王胥得罪，其相胜之，奏夺王射陂草田，以济贫民。三句勉励郑成功及早北伐，于此可知，郑成功入台，非江南遗老所望。四句仍用曹孟德临江赋诗典，非复“绕树三匝，无枝可栖”，意谓此番北伐，必能在江南建立据点。
后半首自抒怀抱，五、六言“老骥伏枥，雄心�