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如晦每次皆唯唯答应，就是不见他有什么动作。”
杜如晦道：“谢陛下关心，臣今后定遵旨修养身体。
然臣也是多年养成的性子，遇到事情若不将其弄个水落石出，就难以成眠。
臣知道这不是长法，奈何事情太多，心里总是放不下。
不过能替皇上办事，每日心情甚好，亦足以抵偿了。”
李世民走出门外，仰望天空，此时正是初秋天气，碧空澄澈，空气劲爽。
他有感而发道：“诸位理政之余，经常到庭间闲步走走，也是好的。
如晦，你要切记此点。”
温彦博道：“陛下关心臣子，我们心存感激。
亦望陛下不可太过忧劳，保持龙体康健，即是天下的福音。”
君臣在这里惺惺相惜，各自嘱咐对方要注意身体，只有魏征不爱随大溜。
他眼珠一转，问道：“陛下，臣昨日见内仆局已经备好车乘，言说陛下欲幸终南山狩猎。
臣今日又见内仆局偃旗息鼓，听说是陛下已罢幸终南山之意。
不知道陛下缘何两日间就改了主意？”
李世民听后先是一愣，既而笑道：“不错，朕昨日确实欲往终南山狩猎。
至于后来停发此行，终归是怕魏卿再来谏诤。
嘿，你的消息蛮灵敏嘛。”
魏征觉得李世民的举动令人纳闷，才忍不住来问原因。
没想到李世民不去狩猎，竟然是怕自己来说他，不由得百感交集。
他愣了一下，叹道：“陛下这样说，倒使臣凭空生出些畏惧之心了。”
“你素爱谏诤，又不畏逆鳞。
朕现在悟出了道理，事先终止，免了你一番谏诤，你又缘何生什么畏惧之心呢？”
擢房杜左右仆射 整吏治京官并省（12）
“臣所谏皆为匡君臣之失，并非想事事与人作对。
陛下，臣以前说过让陛下克制己欲，是从大处着眼。
眼下正兴农事，偏又遇到灾异，若这个时机出外狩猎，委实不是时候。
陛下能从大节，罢狩猎之议，确实为明君。
陛下刚才劝诫臣下的话，也应该对照自身。
伏愿陛下不可一味沉溺于国事之中，日常加强锻炼，亦为魏征所愿。”
一向言语率直的魏征说出这样充满温情的话，令李世民大为感动。
他扭头看了众人一眼，重重地点点头，说道：“朕知道了。”
开科举学子竞才 抗天灾刺史立功（1）
眼见会试日期一日日临近，房玄龄和杜如晦开始忙碌起来，褚亮现为吏部尚书，自然也不能清闲。
唐代学校以官学为主，私学为辅。
官学中又分为两类，即中央官学和地方州、县官学。
中央各类官学皆隶属于国子监，计有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等，其生徒名额及入学身份资格皆有严格的规定。
如国子学，生徒名额为三百人，入学者为文武官三品以上子孙，或从二品以上曾孙，以及勋官二品，县公、京官四品带三品勋封之子。
其余州、县官学生徒名额也有限制。
每年的会试，各类官学中参加考试的生徒居于多数。
其他举选因不从学校中选拔，而是先在州县举行预考以选人，称为乡贡。
这两类人就构成了参加每年会试的举人。
举子们聚集京师，皆身着白色的麻衣，成为京城里一道独特的风景，时人曾誉之为“麻衣似雪”。
他们要分别参加进士、明经、明法、明字、明算、明史等科目的考试。
这其中，因明法、明字、明算、明史等科做不了高官，历来不为士子所重。
惟有进士、明经二科为人才选拔的主要途径，为士子所趋，来参加此二科目会试者占总数的十之###。
考试的科目大体分为四类，即帖经、经义、策论、诗赋。
房玄龄、杜如晦和褚亮既然主持此次会试，李世民又表示亲自参加闻喜宴，对此次会试极为重视，三人自然不敢怠慢。
参加会试的生徒，因其入学有严格的身份限制，其背后大多有显赫的家世。
至于经乡贡入围的人，因有上州为三人、中州为二人、下州为一人的限制，乡贡考生也与州府长官有着千丝万缕的联系。
武德年间以来，这些考生到京城之后，须打通考场内外的各种关节。
他们除了向所司投递牒文、状书进行登记等例行公事之外，还有行卷、温卷等名堂。
所谓行卷，即是考生将自己的史才、诗笔、议论之高下写成文卷达于主司，其中最关键的是将自己的背景告诉主考官。
过了数日后，他们将该文复制一份再送一回，名为温卷。
在这个过程中，有重权的家庭要向主考官打招呼，大多数人要想法拜见主考官，并奉上金帛。
房玄龄三人先是下令废止行卷、温卷等旧例，又由褚亮提议此次考试采用“糊名”制度。
以往举行帖经、经义、策论、诗赋等考试时，考生将名字填在卷子上，考官阅卷时，可以看到该卷的主人。
若考生与主考官串通，极易在试卷上做手脚。
褚亮建议，考生将名字写上卷子之后，由贡院派专人在其名字之上糊纸加封，并盖上贡院的印鉴。
考生交卷后，将所有卷子次序打乱再编上号码，阅卷及排定成绩时皆以号码为标志。
放榜之前一个时辰，再由主考官及御史台、大理寺派员当场监督开卷，然后放榜。
李世民很赞成这样做，这日他来到弘文馆，赞扬褚亮道：“褚卿多读书而不僵化，此次发明‘糊名’之制可谓大功一件。
看似小事，其实可以彰显我朝诚信、公正之精神。”
陆德明、孔颖达、颜师古等人都很兴奋，以前他们见到科举腐败，虽怒其弊然也无招，此次能够凭能取士，也是他们多日的理想。
陆德明说道：“新朝气象须在科举中体现，选士如何盖发于此。
老臣这些日子也接触了几名来会试的举子，听他们的言谈，对此次会试充满了信心。
以前会试之后，每每有落第举子当街痛哭，痛骂考试不公。
这几名举子说，即使此次不中，心情也会释然，毕竟考试对每人都是公正的。”
李世民向房玄龄、杜如晦、褚亮点点头，意甚嘉许，说道：“采用‘糊名’方式，只是考试的第一道环节。
开科举学子竞才 抗天灾刺史立功（2）
现在诸贤毕集，朕今天来，是应玄龄、如晦之请，要与你们商量下一步的事儿。
往年考生抱怨最多者，是答案不标准。
陆卿，你以为呢？”
陆德明稍作思索，答道：“陛下，以往答案非一，主要有两种原因。
一者是人为的。
若主考官受人请托，定会牵强古意以为答案；二者，秦始皇焚书坑儒，前人经典残缺不全、亡佚散尽。
虽经汉代诸人修补，然百孔千疮。
其后战乱不断，经籍文字讹谬越积越多。
以《五经》为例，现在天下流传的版本何止数十？陛下正行清明政治，此次会试又由房、杜仆射主之，则人为原因可以免之。
惟经籍文字讹谬，若匡救之，非数日之功啊。”
孔颖达、颜师古显然深受其弊，皆重重地叹了一口气。
李世民也叹了一口气，说道：“所谓百业待兴，是说积弊太深啊。
若历朝皆为太平盛世，则经籍典章顺利传承，不用再从头收拾了。
嗯，这件事儿不可小视，须细细考究。
南北朝之后，因南北对峙，各有师承，因袭旧说，在流传过程中不免以讹传讹。
到了隋世，刘焯、刘炫开创统一经学的先河，惜隋世国祚短促，未能完成。
此后隋末战乱，先代之旧章，往世之遗训，扫地尽矣。
现在天下渐平，该是统一经学的时候了。
颜先生，你少传家业，博览群书，精研训诂，这考定《五经》一事自然由你担当了。”
所谓《五经》，即是《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》五部古代经籍。
正如李世民所言，《五经》因流传日久，文字多讹谬。
加上南北分裂、版本不同且各自倚为正宗。
如今天下一统，《五经》必然成为生徒学习的课本及考生们的考试所本，因未有统一的版本，使生徒和考生们莫衷一是。
所以，现在考订《五经》，改变学生求经无所适从的苦恼，是迫在眉睫的大事。
颜师古从家学中继承了研究经学的基本功，早就感受了《五经》版本不一的切肤之痛，闻听李世民钦定自己主�