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崩溃前的大清帝国:第二任港督的中国笔记-第2章

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和平与秩序。这一体系的影响部分源自以顺从与尊重为内容的教化;而这一系列的教化又是习惯性的、普遍的,从一个社会形态到另一个社会形态,毫无间断;它从子女与其父母之间的关系开始,然后进入到年轻人与老年人的关系、未受教育的人与受过教育的人之间的关系,最后以百姓与统治者之间的关系为结束。
第3节。政府的巨大财富:百姓“快活而勤劳”
    政府的巨大财富:百姓“快活而勤劳”

    这个国家拥有的巨大财富,其人民以劳为乐的品质,以及对国家的无限忠诚,使他们的政府在小心翼翼地捍卫其权利的同时,不会完全忽视自己的责任。在实践中,这一机制不可避免地被滥用,但就整体而言,它实现了最终的效果。关于这一点,最为确切的证据,表现在这个全亚洲最以劳为乐、最遵守秩序同时也最富裕的民族的脸孔上。我们不断地提到“以劳为乐”的品质,因为这个品质——它是访问中国的所有外国人的第一印象——是最能够说明中国人充分享有自己的劳动成果的最有力的证据。百姓们不会心甘情愿地为铁石心肠的主人干活。

    在广州与贸易商——尤其是行商——打交道的经历,可能会让人得出一个非常草率的判断,即财产的安全性在中国很成问题。米花书库 ;http://www。7mihua。com

    行商是谨小慎微的政府手中的工具。政府不愿直接与外国人发生冲突,因此,他们先让这些人——他们像海绵一样——通过外贸垄断汲取收益,然后又通过一种堪称为“压榨”的制度,让这些人定期将自己的收益上交政府。

    中国的统治者认为外国人买卖公平,但他们对外国人丝毫不予同情,他们甚至费尽心机地将外国人塑造成可鄙可憎的形象,以期毁掉他们的子民对外国人的同情。在广州,每年的贸易季节开始时,政府都会公布一份政令或公告,谴责外国人的恶行,希望老百姓尽可能地不与外国人交谈。

    我们已经提到过,他们公开承认的规定是,要像管理野兽一样而不是像管理国民一样去管理外国人。因此,外国人不能平等地受到中国律法的保护,不能享受这些法律提供的好处;他们会因为意外杀人而被判处死刑,并且未经皇帝批准就执行死刑。这些是侨居中国的外国人抱怨的主题:无论日积月累的冤屈何时会得到伸张,根据纯粹的商业原则而得出的结论是,抗议总比顺从更有利;而这些抱怨或者冤屈,将成为我们抗议时拥有的正义并且合理的理由。

    再谈谈在广州的行商和其他人。谨小慎微的清朝政府有一套法律,可以将中国人与外国人之间的所有交易——在没有特别许可的情况下——定性为卖国罪;于是,可怕的“勒索引擎”应运而生,因为政府可以通过对特许条件的解释,以及对一再颁布的特别章程的解释,通过法律的形式开辟一大块非正义的或者不公正的土壤。因此,虽然在中国的成文法中,有很多条款针对勒索和压迫,同时也规定对滥用权力要进行严厉谴责,但是,在广州,数不清的罪恶仍然昭彰。归根结底,支付“勒索金额”的是外国人;行商是真正的“奶牛”(即“摇钱树”),外贸则是“奶牛们”吃草的牧场。

    通过地方政府的明确授权,某位最能干的行商已经让“公所”——即行商组织——享受了很多年的对外贸活动征收税费的自由裁量权;而这么做的目的,是为了筹钱贿赂官员。其他的每年都要征收的税费,被用于替拖欠外国人债务的行商个体偿债;不过,在债务偿清之后,这些税费仍在继续征收。要不是因为权力被滥用,广州的公平的外贸活动会比现在有利可图得多;如果权力滥用愈演愈烈,则将是死路一条。

    如果贸易活动只有本国人参与,那么,这样一套体制绝不可能实施,否则,这个国家将呈现非常不同的景象。过分的富有会招致危险,用中国人的话说即是“象因牙死”。他们还有另外一种说法,即“知足常乐”。可以肯定的是,这个国家的芸芸众生可以十分安全地享受着他们辛勤耕耘的成果;要不然,他们不会如此勤劳。
第4节。罕见而反常的现象:百姓公然批评政府
    罕见而反常的现象:百姓公然批评政府

    还有一些在专制制度下非常罕见、奇怪而反常的现象。中国人有时会公然聚在一起,对地方官发表讲话或向地方官申诉,却不会受到惩罚。这种做法似乎体现了公共舆论的影响力。他们还经常通过(当然是匿名)张贴文告和发表诗文的方式讽刺可恶的官员。

    公正的地方官会被授予荣誉;在他离任时,百姓会对他发表感言,高度评价他的德行。休谟的政府理论没有涉及这些现象;他提到了英格兰的海员征召以及其他一些背离自由的例子,而上面提到的例子则是对专制的背离。需要补充的是,中国没有成文的报刊审查制度,也没有其他限制;但是,社会和平与秩序等方面的利益使它们似乎有必要存在。毫无疑问,在这些利益受到危害时,政府的传票甚至远不如英国总检察长签发的通知翔实。г米г花г书г库г ;http://www。7mihua。com

    值得一提的是,在中国,知识与教育的传播渗透到了底层阶级,极大地推动了国家的普遍繁荣与和平。在这个帝国的无数个百万人口中,几乎每个人都能读能写,水平足以应付日常生活;下层社会的识字率之高值得尊敬。在定期向百姓朗读的《圣谕广训》十六条中,第八条讲的是“讲法律以儆愚顽”;他们印制的《刑律》卖得很便宜。他们认为,如果百姓不懂法,即便对其进行惩处,也达不到应有的效果;再者,如果百姓熟知法律上的禁忌,犯罪的可能性会更小。这似乎正是所谓的“预防性司法”,“根据理性、人道以及合理政策的一切原则,预防性司法在各个方面都优先于惩罚性司法。”

    教育的普及是为了让百姓懂得畏惧,拥有希望。他们被灌输以律法知识,又被鼓励通过公开竞争去获取最高奖赏。

    每一个中国人都让自己的儿子去上学;而他之所以如此,最强烈的动机之一,是因为他知道,在他自己人生中的任何阶段,都可能因为儿子的罪行而受到惩罚,也可能因为儿子的功绩而受到奖赏。在中国,父母亲的地位经常因为儿子的表现而得到提升。对于父亲会因为儿子的罪行而受到惩罚的司法实践,孟德斯鸠进行了强烈谴责,但他似乎没有意识到,在某种程度上,这是父亲被赋予绝对权力的结果;既然他被赋予了绝对权力,就应该承担相应的责任。他不仅可能受到惩罚,也可能得到奖赏;这取决于他如何行使自己的权力。父亲的权力与责任,正是他重视教育的动机,这一点已经很明显。唯一的问题是,个人自由的牺牲程度与公共利益的收获程度是否相称。

    他们十分明白教育的重要性,因而有许多关于教育的格言,比如,“花开堪折直须折”,“不入学堂,当官无望”,等等。所有州府都设有府学,富有的人家则聘有家庭教师。
第5节。脾气最好的民族
    脾气最好的民族

    至于中国人有别于其他民族的安静而守法的性格,孟德斯鸠的一段话对此进行了解释,即,政府在为其子民的言行立规矩时已考虑到了这一目标:“鼓励温文尔雅的气质,维护和平井然的秩序,消除一切源于暴戾性格的罪行。”就整体而言,他们是世界上脾气最好的民族之一;要找到其中的主要原因,必须从他们的政治与社会制度着手。

    在《圣谕广训》十六条中,第二条是“笃宗族以昭雍穆”,第三条是“和乡党以息争讼”,第九条是“明礼让以厚风俗”,第十六条是“解雠忿以重身命”。在这些圣谕中,我们或许可以发现中国人胆怯特性的根源;与其胆怯特性相伴随的,是其狡猾与欺诈的品性。↖米↖花↖书↖库↖ ;http://www。7mihua。c
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