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是以，公孙直接便接口说道：“既然父亲大人统一出兵，那么我这就通知烈山准备作战！”
可以说，公孙这是打算趁着少典松口的机会，直接就将这件事情最终确定下来。但是，很显然，公孙就算是在此时，依靠有心算无心，用出兵与羲爷爷的飞升这两件事情，交替，来扰乱少典的思路。但是，公孙这一辈子都有一个地方，是永远也超不过少典的。那就是，公孙的年龄与阅历，永远都比少典少一截。
在公孙出招，打算“乱拳打死老师傅”的时候，有些发蒙的少典，直接给公孙来了一个“以慢打快”。可以说，少典打从一开始就没有打算短时间内弄明白公孙在说什么。少典刚才的话语，只不过就是想以退为进，稳住公孙，探明公孙这一次来的真正目的。
果然，
姜还是老的辣。少典那万金油一样的话一扔出来，公孙便直接暴露了自己的意图。只听少典紧接着公孙自作主张的话语说道：“慢着！我哪里说过同意的话？我说的是，要出兵，必须要讲究方式方法。而无论是方式，还是方法，都必须要经过研究，才能最终决定！”
如果说，少典之前的那句话，是稳住公孙才用的缓兵之计的话。那么，少典这一次说的话，很明显就是再告诉公孙，出兵的事情是不可能的。正如刚才咱们介绍的那样，只要少典一直说出兵的时间与方式都在研究中。那么这个兵，就有可能永远也出不来了。
由此可见，公孙虽然在北冥历练多年，但是北冥那边的环境，U看书．uukａnsu似乎对于阴谋方面，并没有的培育作用。公孙精巧的设计了一系列的计划，目的就是扰乱少典的判断，将出兵这个事办成一个“生米做熟饭”。怎料想，在少典“老谋深算”的应对下，出兵的事情虽然并没有直接搁浅，却也只能算作是“先斩后奏”了。
公孙与少典之间的斗争，可以称的上完完全全就是技巧输给经验的典范。公孙不管脑筋转的再怎么快，出招出得再怎么杂乱。在少典这个老师傅面前，全部都被少典富有经验的简单两招，就收拾下来了。而且，公共孙与少典之间，还不仅仅是普通的上下级那么简单，还有一层父子关系在里面。
可以说，按照一般意义来说，此刻公孙无论多么憋屈，也要接受斗阵失败的结果。如果公孙不是一个少年成名，青年有为的人，而是一个不折不扣的二世祖。公孙现在至少还有两个备选的方案可以动用。其中之一就是认命，及时通知烈山，暂时不要出兵。而另一个就是像一般的二世祖一样，仗着自己是族长的儿子，直接暗地里调动军队，出城战斗。
首先，第一个方案，依照公孙此刻的情绪，与这么多年在北冥的经历来看，倒不是不能实现，只是公孙不可能这么去做。至于第二个方案，公孙还真的存在不经过少典便调动九黎部军队的实力。并且，依照公孙这些年闯下的名声与威望来看，公孙极有可能能调动出比预想之中，多的多的军队。但是，公孙此刻的目的并不仅仅是想小打一仗发泄一下。公孙想要做的是，倾尽举族之力，直接跟城外的联军来一次大决战。
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可以说，如果一切都必须要按照公孙之前预想好的那样来展开，很显然是不现实的。通常意义上来讲，公孙是不可能在身为上级兼老爸的少典这里占到什么便宜的。
不过，此时大脑正处在超高速运转状态的公孙，又怎么会按照常理出牌呢？此刻在公孙的脑海里，基本上已经开启了以解决问题为最优先的思考模式。既然，依靠亲情无法完美解决眼前的状况。那么，公孙或许只有采取“公事公办”的出事态度的资本与机会的。
显然，如果暂时不去考虑少典与公孙之间的父子关系的话。仅仅凭借上下级之间的关系，公孙显然也是斗不过“经验丰富”的少典的。不过，在单纯的上级与下属的关系之间。或者说，仅仅是考虑族长与同龄族中勇士的战将之间的关系。那么，在战将向族长请命出兵被驳回的时候，这个战将仍旧还有两条路可以选择。
首先一条，便是战将服从天职，遵守命令，并就此作罢。另一个当然就是，战将倚仗自己的武力，采取武力逼迫的状态，直接让族长就范。
毋庸置疑，依照公孙的性格，自然不会选择第一条路。不然的话，公孙也就不用在此浪费这么多脑细胞，直接就不来找少典就是了。那么，公孙也就只剩下选择第二条路这一个方案了。
只不过，就算公孙能勉强自己，暂时忘记自己身为少典的长子这件事情。臣属以武力逼迫上级，这种事情恐怕也不是那么光彩的。
幸运的是，公孙在想到这个问题之前，便已经想到了解决这个问题的对策。
在彼时，能顺利地像羲爷爷将族长之位传给少典这样，直接将族长的位置传给自己的儿子的情况，自然是每一个老族长都愿意见到的。只不过，并不是每一个新任族长，在从自己的父亲手中接过执掌一族命运的权柄之后，都能坐稳自己的位置。
很遗憾，彼时并没有如今这么健全的法制。放眼整个人族，基本上采取的都是首领决断一切的人治。而人治最大的特点便是，“不怎么讲理”。
为什么这么说？首先，人治第一个不讲理的地方就是，小到一个部族，大到一个大洲，基本上全都靠身为首领的人的阅历与是非观来评判善恶对错。如果首领的处断十分公平还好，如果首领处事并不公道，那么便那只能遵从“少数服从多数”的原则。牺牲少部分人的利益，来维护大多数人的利益。
而人治的另一个“不讲理”的地方，恰恰就是针对做决断的领袖的。喜欢挑刺的人，肯定会好奇，一旦做决断的领袖，背离了多数人的意志，这又该如何呢？
这个问题很尖锐，但这确实是人治中迫切需要解决的问题。在彼时，不管领袖出于什么原因，一旦做出了背离多数人利益的决定。损失利益的多数人，自然被会不开心。这种因为吃了亏而造成的恼怒情绪，显然不是单纯依靠讲道理就能化解的。就算，在之前需要决策的事情之中，是少数人掌握了真理。显然也阻拦不住，多数人的愤怒。
在面对这个问题的时候，首领如果是一个实力足够的人。可以用自身的实力来威服多数不满的人，或许还能在之后慢慢用德行与道理慢慢化解矛盾。而一旦这个首领实力不足的时候，很显然，这个首领便会被多数人推翻，重新拥立新的首领。
当然，这便引出了另一个问题。就算首领一直都依照多数人的意见做决定，那么如果受损失的少数人中，有一个个体实力极其强大的人，
又当如何呢？
其实，这更好解决，如果这个实力强大的人因为吃亏而不满，根本就没有人会阻拦他向现有的领袖发起挑战。换句话来说便是让这个人与做决断的领袖来一场个人之间的较量。就如同兽群更换首领一样，谁打赢了，谁便拥有统治受群的权利。只不过，人族终归与一般的野兽有区别。人族不一定就会无条件的服从某一个领袖，更加不一定需要通过战斗才能决定权利的更迭。
有些心明眼亮的领袖，在自己老去的时候，便已经能看得出自己的部族之中，哪一个年轻人能接替自己的位置。这些年老的领袖，会主动在晚年之前出权柄，以换取自己能得到善终。而这种情况，。ukanshu在我们的历史之中，被称为“禅让制”。
很显然，公孙想到的办法，便是借助上述的规则。只不过，人族发展到彼时，至少也经历了几千年的历史。而在这说长不长，说短也不算短的时间里，压根就没有一次挑战是在父子之间进行的。更何况，即便是自己的儿子十分出众，父亲将权柄交给儿子，也应该是父传子受，根本算不上禅让。就更加少有，儿子从父亲手中直接抢夺权柄的情况了。
是以，公孙在心中决定要向少典发起挑战的一瞬间，便也同时决定，要暂时放下自己身为人子的身份。
只不过，就算公孙能放得下身份。身为父亲的少典，又如何才能接受自己的儿子向自己发起争夺权柄的挑战呢？
想到了这一节的公孙，直接就越过了挑战与接受挑战的步骤。依照此刻对于公孙来说越来越紧迫的时间，左右公孙已经将调兵遣将的事情做成了先斩后奏的结果。那么，公孙自然也不介意再来一次先斩后奏的挑