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燕不归一落草地一个踉跄还差点站立不稳，只觉得胸部疼痛难忍，更还一时忍受不住一口鲜血猛地喷了出来。
原来却是全智贤那发簪攻击威力过猛，即使是燕不归有‘龟盾’保驾护航，后面也还有‘绝御罡气罩’承担了一部分，以及那套增强五成防御功能的防御套装作为最后的防护手段。但毕竟化神和结丹相差两阶，两大修为阶梯的差异却仍是不能接受得了全智贤的这愤而一击。
而一同落地的白娟和杨影却安然无恙，不过两女一见燕不归受伤，马上双双上前扶着燕不归。
燕不归盘膝坐定之后，朝二人打了一个不再需要帮助的手势后又掏出了一枚‘养精丹丢进嘴里。而白娟和杨影见燕不归需要调养伤势，自是分列燕不归身侧做起了保驾护航的工作。
燕不归吞了‘养精丹’之后又抓了一把丹药扔进嘴里，然后运行起‘伏龙桩’开始疗伤起来……
一十又三天之后，燕不归才睁开眼睛。这时白娟和杨影二女才终究放下一颗紧悬的心。
大家这时也才开始注意这个草原，地势低平，黑色的土壤上面有一层白白的东西，菅草茂盛，芦苇丛生。大到百亩，小就只有半亩大小的湖泊荡子数不胜数，泡满泽溢，而靠近那些湖泊荡子的地面也大都酥软，甚至于好多地方要是俗世界人一脚踩下去就会淹没完大半个小腿之深。
这里人迹罕至，几十里外都看不见一个人影。看不见一丝炊烟，也见不着一个俢者。
不说这里的土地跟华夏完全不一样，那怕是这里的气息却都跟华夏有着本质的差异，不用说这里也不是华夏修真界。
二女见燕不归醒来，赶忙凑上前来嘘寒问暖的。
燕不归展颜一笑道：“不就受点小伤嘛，不用担心的啦！”
杨影一听这话，一颗噗通乱跳的心也才平定下来。而白娟则又说：“有我俩在，你就放心疗伤吧。这附近都没人烟，你要是担心我俩照顾不了，也可以让莫离、鱼任游他们出来好了。”
燕不归知道二女在担忧zi的伤势，于是又是一个微笑然后微微一摆手说道：“这种外伤，我已经花了十多天疗伤，虽不至于说是痊愈，但至少偶又九成是好了。剩下的就是以后慢慢稍加调养就yi qie mei shi 了！”
说完这些，燕不归又放出神识，终于是西部在百多里之外发现了一处上千的羊群，而其中央则有两个牧民骑着一头枣红马指挥着羊群四周的牧羊犬驱赶着那些调皮的羊子不至于走散。而他们的不远之处则是几个老人和妇孺在几个圆柱形房屋而屋顶的象一个倒立漏斗的地方忙碌着……不用说这里都应该是凡尘俗世中了。
燕不归然后看着白娟两女两手一摊道：“这里不是华夏修真界，看来是传送阵在传送时遭受攻击chu xian了一点意外。”
“恩。这里看来就是凡尘俗世界，却不知道我们现在又身在何方？”白娟紧跟着如此问道。
第252章 祭祀（）
燕不归三人离开涛立兄弟的临时家园之后，又徒步走了一、二十离地里地之后，在他们兄弟的视线再也无法企及的时候就又招来一朵白云按照他们说的方向往一个名叫铁屯的地方而去。
沿途每过好几十里地才能再见一、两群放羊的牧民，当然后面的牧民却都不再是一两个人看守，却似好多家合伙搞的畜牧。只不过燕不归却再也没有落下云头，这样往西一走就是两三百里地，才到了铁屯附近一处比较偏僻角落落下云头之后三人才又结伴往铁屯赶去。
铁屯也不过是这些游牧民族的一个补给站，用于一些日常交易的地方。这里也没有永久定居于此的人，有的也不过是南来北往的商客，占地面积也不大也就是占地两里地的样子。另外就是这里还有一个医生，还有一个教堂。
在其他地方，这种规模最多也不过算作是一个小乡镇罢了，但这里却是这些游牧民族的一个神经枢纽。这里不仅是这附近千里的交易的中心，更是这里的宗教信仰中心。其相对于游牧民族居无定所来说，虽然不至于有一个国家的首都地位，但却与一个州府也相差无几。
医生，作为百姓的根本，无论是人还是牲畜都有可能生疮害病的时候，只要有人群聚集的地方，医生都是作为必不可少的一种职业。
但铁屯这里的医生就只有一个张医生，无论是这里经商的商人生病了，还是南来北往的旅客生病了，都得找他，因为你别无选择。同时，对于那些游牧民族的牧民来说，如果有牛羊马等生病了，也都是来他这里抓点药回去给牲畜。
毕竟这里可没有专职的医生，而那些牧民常年与那些牲畜打交道也都积累出了不少经验，牲畜之类的有点小病zi也都能按照病情征兆等找点土方治好了，只有遇到一些严重的qing kuang才来找张医生的，毕竟张医生可还是专职的医生，不说其医理基础，那怕是药物方面也是齐全得多。
张医生的药店就在铁屯的最东面，在旁人的眼里，他也走过不少地方行医，并且他接触的人五花八门也应该是所见所闻比较广博。燕不归听旁人说可以找他打听一些事情之后，也就来到了他的家里。这里并无他人，而张医生正在看一本医疗方面的书籍。
当张医生一听燕不归的来意之后就说：“我也是这里长大的，我也没有去过太远的地方，我只知道我们铁屯所在的地方名叫萨尔图，而铁屯再西边就是喇嘛甸了。我们这里绝大部分人都是牧民，然后还有极少的猎民。我们都信奉萨满教，十分崇拜火神，这是因为我们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵。我们每月都有月祭，每年也都有年祭，用以祭祀火神。至于喇嘛甸再西又是什么qing kuang，我就不怎么清楚了。”
虽然这个张医生也不说那些人说的那样上知天文下知地理，甚至于她对他们这块萨尔图的徒弟都知之甚少，但燕不归和他还是聊了一些基本的信息方面。
然后又聊了一会之后，燕不归他们也才知道萨满为通古斯语“巫神”之意，该教认为世界分为三界，天堂为上界，诸神所居；地面为中界，人类所居；地狱为下界，魔鬼所居。萨满神为人类除魔降妖，保佑人类幸福。
这里的游牧民族信奉萨满教，认为世上万物皆有灵，认为天神（也十九他们说的：巴哈恩都力）是最大的神，掌管天下所有事，天神的供奉在族长家里有固定的位置，供奉天神的仪式是在有大型瘟疫来临或灾难来临或者是获得丰收时才举行。供奉时要摆上供品，由一位道法高深、德高望众的萨满主持仪式。
这里的游牧民族族各家住宅内西北角都供不同的神——木刻神像，每逢年节必祭拜之，以保佑全家福安，人有病时求萨满神诊治。身穿萨满服，束以腰铃，全身抖动，念咒语，手舞足蹈，请求神灵医治。每逢出猎或捕鱼远行时，必跪拜萨满，尔后动身。家里的大小事情都寄托与神偶的保佑和化解。
这里的人经常祭祀，祭腾格里，语音译意为天，是这里游牧民族对于萨满教的观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰yi qie 自然现象的先主；还包含命运的意思。
祭腾格里是他们游牧民族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的白祭和以宰羊血祭的红祭两种祭法。
火，也就是他们口里所说的嘎乐。祭火，这里的牧民、猎民都十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的；于是对渥德噶赖汗·额赫更加崇敬。祭火分年祭、月祭。
年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。
月祭常在每月初一、初二举行。而明天就是初一，就正是这里祭拜火神的月祭。在他们的印象里，火神就是他们生活中赖以依存的大神。而无论是月祭还是年祭，这里的人还祭敖包，祭敖包是这里的牧民自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。
敖包其实就是是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。
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