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结果，所有人就算是想破了脑袋，也根本就没有一个能够合理解释卫青病逝真正能够让绝大多数人信服的原因。
而此次，道宗李长生突然把他自己靠着一点信息半猜测出来的结果，一公布出来，道门的其他长老从开始的不相信，很快都不得不接受了这个很有可能最接近真像的‘真像’。
“依我看，我们这些老家伙还是跟着宗族一起走吧！”刚才，长老中叫嚣着坚决不肯离开，最凶最大声的张长老，又是他最先开口，改变了自己最初的打算。
李长生虽然打从心里有些看不起这个倚老卖老的老家伙，但是，张长老这个时候能够先发言，还是帮了他的忙的。
在道门，李氏一族的权利最大，而且，担任长老中的人数也最多。这也就难怪会有离开道门的长老说怪话——道门就是李长生的道门。
不过，真正了解道门内情的人，说得并不多，一家独大的有之，可并不是李家，而是张家。这个时空，虽然还没有到东汉末年那种道教遍地开的时代，但是，张氏一族已经在道门中占据了很大的优势，这是不争的事实。
究其原因，是因为，不知为何，自汉朝建立之后，张氏一族天才武者辈出。不过，这个张姓与智圣张良可是一点没有关系，张良属于战国时期的韩国贵族，而道门的张姓，却出自赵国的张姓，也即被刘邦分为赵王的张耳的后裔。
张耳的儿子张傲因为娶了吕后的独女鲁元公主，因此，他被废掉了王爵之后，却依然能够保全住自己的性命。
后来，吕后病逝之后，吕氏一族伏诛，张傲的几个儿子也全都受到了牵连，被废掉了他们身上的爵位。最后，汉文帝登基即位之后，顾念鲁元公主，便将其儿子张偃转封为南宫侯。
也正因为张氏一族因为吕氏的原因，得罪过刘姓皇室，让张家感到了极大的危机。
因此，张偃自己一直表现的庸庸碌碌，可是，他却将自己两个年幼弟弟、儿子和侄子们全都送进了道门。这些孩子也争气，他们实力不见得有多高，可一个个修为增长的却极快。
刚才说话的那人就是已故南宫侯的弟弟，张傲的妾生子张寿。这老家伙因为当年，被吕后加封过乐昌侯，没过多久又被废了，因此，他从小既有很大的危机感，又十分怕死。在这种双重的压力下，张寿成了外黄张家第一个八鼎武宗。
这之后，张偃又有两个儿子相继成了八鼎武宗，几个侄子也成了七个七鼎武君，只可惜，因为要韬光养晦的张偃没有能够看到张家崛起的那一天，就病逝了。就这么，外黄张家一家就在道门中占据了十个长老的位置。
相反，李氏一族虽然在道门占据了接近半数的长老席位，可是，李氏一族存在的时间过长，顶着李姓的名头，可实际上并不是一家人，反倒没有外黄张姓那么团结。
张寿此人虽然没什么担当，也十分怕死，但是，他却是如今整个张家的纽带和唯一还活着的长辈，因此，他说话的分量极重，在大事情上，他在张家几乎就是一言九鼎。就连张偃的两个儿子，虽然都是八鼎武宗，可他们毕竟要比张寿小了一辈，故此，他们也得听张寿的。
张寿下了定论，那么张家就不会有人站出来反对。而且，道门中其他那些年长的长老们，其实骨子里跟张寿都是同样的性格——都怕死的要命。
道门的武宗不少，可实际的战斗力很差。万一刘彻起了歪心思，打算把他们当成是试验的工具，拿他们的手脚来为汉庭增加八鼎武宗的话，他们的小命还能保得住吗？
不用其他人动手，单是霍丁一个人就足以解决掉道门其他的八鼎武宗了。经过汉墨之战后，霍丁已经深刻认识到自己战力不足的问题，别说是对付墨圣了，他就算是对付墨门中其他几个实力强悍、拥有特殊功法的八鼎武宗，比如说，雷魔、石魔、血魔和蝠魔，都无法击败他们。
可是，霍丁因为是移植其他人的战利品才晋级的九鼎亚圣，因此，他想要提升自己的实力，只有一个办法，想办法将霍家的不传之秘，点穴功练到炉火纯青，并且，找到让墨门都无法破解的神针。
为此，霍丁为了寻找那些无法被磁石干扰的材料，制作新的神针，找到了道门以及公输家，替他解决这个问题。
道门参与其中，自然也就更加清楚现在霍丁的真正实力了。
有了这种危机感，这一次，李长生所召开的会议自然取得了很大的成功。
很快，身处于祖地苦县道门中的道徒们全都行动了起来，为了能够尽快撤离，财大气粗的李长生和张寿也都豁出去，他们让弟子们到处宣扬，鼓励那些想一起迁移的道徒，扔下一切笨重的家什，轻装上路，到了南方，道门会出钱为道徒们修建新的居所，购买一切生活必需用品。
道门经过这么多年的发展，早就明白一个道理，道门的信众越多，他们能够获得利益越多，竭泽而渔，搜刮和剥削道门的信众，只会让道门变得更加虚弱。
因此，这些年，道门才会将信众发展越来越多。
平时给点小恩小惠，便会得来大量的信重，这与那些自持身份，不与百姓接触的儒生们形成了鲜明的对比。
结果，这一次，道宗李长生响应武圣南迁令，准备将道门祖地再次迁移，在民间造成了极大的轰动，这一次，在道门祖地苦县附近，想要跟着道门一起南迁的可就不是只有武者了，就连那些普通的道门信众们也想一起跟着离开了。
第586章 武者的重要性（）
与赵子虎所在的原时空并不相同，在这个时空里，汉人的精华一直都是武者，而不是那些识文断字的儒生。
是秦朝的武者们精诚团结，历尽大小战斗不计其数，才在武神赢荡的率领下，横扫六合一统天下，大汉朝只不过是在秦朝建立好的地基上，换了一个主人而已；
是武者们披荆斩棘，猎杀野外凶猛的野兽，这才使得百姓们能够安安全全地在田地里干农活；
是武者们在北方广袤的大草原上与来去如风的角族人，在南方潮湿的密林里行踪诡秘的耳族人，在西方海拔非常高的高原上急速狂奔地毛族人拼死搏杀，才换得了大汉朝今日的长治久安。
可以说，大汉朝若是没有这些武者的话，华夏人只能战国时期，人们只能蜗居在城中，眼睁睁地看着大部分的土地，成了野外野兽的捕猎人类的捕猎场。
武者是如此的重要，每一个当政者都应该时时记住这一点
侠以武犯禁，儒以文乱法。
这是法家集大成者韩非子曾经说过的一句话，这句话中，从来就没有对武者有过任何的贬损，却被如今大汉朝的儒生们借以攻击武者整个群体。
从汉武帝大力在民间推行‘罢黜百家，独尊儒术’以来，这句话就成了儒生们攻击武者最好的借口。
人无完人，一粒老鼠屎坏了一锅汤。
一个群体中，总会有败类的存在，而武者因为有了超强的武力，因此，武者这个群体中若是出现了败类，其所造成的危害，自然特别大。
不像是儒生，他们要是想做坏事的话，只能采取间接的方式。
比如说挑拨离间之类的。
事实上，韩非子所说的‘侠’不是后世所谓的侠之大者为国为民的那个侠，而是任侠使气，肆意妄为的那个侠。
‘侠’必定是武者，可武者绝大多数并不应该被划入到‘侠’的范畴中。
可是，在韩非子所说的第二句话中，‘儒’却指的就是整个儒生这个群体。
儒生中，像颜渊那样以自己的行教化邻里的人，毕竟只是极少数。儒生们若真是甘于平淡的话，也就不会在汉武帝大肆重用儒生的时候，都急巴巴地赶往长安城，一个个都想要得到汉武帝的青睐。
可是，因为秦朝在武神赢荡的通知下，把该做的事情做得太过，因为大汉朝一直实行道家的休养生息政策，尤其是文景之治这三十多年的时间里的长治久安，使得大汉的当政者渐渐忽略了武者这个群体的重要性。
他们只是把武者当成了工具，道家认为大汉的长久安定，是他们的功劳，而儒生们则认为，这是他们长期教化地方的功劳，大汉的皇帝们则认为，这是他们个人能力所制。
因此，当汉武帝开始大力推广这个政策之日起，不仅仅是那些被派到地方担任地方官的儒生们想尽了一切办法，想要从�