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］。洒沈菑于豁渎兮［10］，播九河于东濒［11］。登历观而遥望兮，聊浮游以经营［12］。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕［13］；瞰帝唐之嵩高兮［14］，眽隆周之大宁［15］。汩低回而不能去兮［16］，行睨陔下与彭城［17］。南巢之坎坷兮［18］，易邠岐之夷平［19］；乘翠龙而超河兮［20］，陟西岳之峣崝［21］。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降［22］；郁萧条其幽蔼兮，滃汎沛以丰隆［23］。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东；参天地而独立兮［24］，廓其亡双［25］。
［1］乡：通“飨”。日抄本作“嚮”。
［2］五位：五方之神。指东方勾芒、南方祝融、中央后土、西方蓐收、北方玄冥。亦称五行之神。时叙：各依时而得其序位。时，季。按，依古人“五行说”，以五方与五时（季）相配，依次为东方春、南方夏、中央昫（长夏）、西方秋、北方冬。
［3］缊：同“氤氲”。日抄本作“烟煴”，义同。天地合气。玄黄：天地之色，天玄地黄。
［4］将绍厥后：此言氤氲之天地，将使成帝有人承继其后。时成帝以无嗣而在郊祠甘泉之后往祭后土，故云。绍，承继。
［5］灵舆：此处指皇舆。
［6］周流容与：安暇豫适地游览。
［7］以览乎介山：由下句看，此“介山”涉及介之推事。但介之推实隐于绵山（亦名介山），远在今晋中介休县东南。九章惜往日：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。”水经注汾水辩此介山为汾山。郦氏言其致误之由，乃因介山“山上有神庙，庙侧有灵泉，祈祭之日，周而不耗，世亦谓之之推祠。”
［8］嗟文公而愍推：文公，春秋时之晋文公。据左传僖公二十四年，“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及”，推怀不平，遂偕母俱隐于绵山，“遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：’以志吾过，且旌善人。‘”
［9］勤大禹于龙门：颜师古注：“龙门山，禹凿之以通河水，故勤劳之。”勤，惜，珍惜。龙门在陕西韩城与山西河津之间，书禹贡：“导河积石，至于龙门。”
［10］洒：分。沈菑：同沉灾，指洪水。豁：开。渎：谓江、河、淮、济等河。全句谓分散洪灾到河渎中去。
［11］播：布也。九河：书禹贡：“九河既导。”指黄河古时在孟津以下分派的河道。今已堙。东濒：东海之滨。
［12］经营：周旋往来。
［13］虞氏：指舜。氏，日抄本作舜。耕：相传大舜耕于历山之下，人皆让畔，此为所喜。
［14］帝唐：指尧。嵩高：犹崇高。嵩通崇，谓孔子云“巍巍乎唯天为大，唯尧则之”；一说尧曾游于阳城，故于嵩高山（即嵩山）望其遗迹。因“嵩（崇）高”与下文“大宁”相对，况嵩山远在洛阳之东，故疑后说非是。水经注汾水：“汾水又经冀亭南京相г唬航窈佣な舷啬嫌屑酵ぃ胖焦家病！逼な霞唇裢蛉傧兀ǚ谝酰┍敝咏蛳亍Ｓ芍泄瞎乓啾鸪萍街堇纯矗酵に谥焦蔽埔⒆骞诺亍�
［15］眽（mo）：视。类聚作盻。隆周：隆盛的周王朝。大宁：犹太平。诗大雅文士：“济济多士，文王以宁。”今按，周武王姬发率兵灭殷，曾东渡盟津（风陵渡），其地不远，因意中“眽”而及之。
［16］汩（gu）：沉迷。颜师古注：“汩，往意也。”按方言云：“汩，疾行也，南楚之外曰汩。”疾行与“低回”之义不谐。又汉书与全汉文均作汨罗江之“汨（mi）”，非。
［17］行睨：将观。陔下：项羽败处，今安徽灵璧县东南。陔，日抄本作“垓”，通。彭城：项羽所都，今江苏徐州。
［18］（hui）：通“秽”，指污浊、丑恶。这儿是意动用法。南巢：殷成汤流放夏桀之地。
［19］邠（bin）岐：周族的兴旺之地，古公亶父居邠（今甘肃宁县），文王去而之岐（今陕西岐山县）。
［20］翠龙：绿耳，穆天子传所言周穆王八骏之一。古常以龙喻马，故云。
［21］峣（yáo）崝（zhēng）：亦作“峣峥”，高而峥嵘之貌。
［22］泽：雨露。渗（lin）漓：同淋漓，水下流貌。
［23］滃（wěng）：云涌起。汎沛：水分充沛。丰隆：传说中之云师，此作状语，同为云起貌。
［24］参天地而独立：颜师古注：“天地曰二仪。王者大位，与之合德，故曰参天地。参之言三也。”何焯义门读书记：“此状登华之峻，非如师古所注云’合德‘。”何说是。
［25］廓其亡双：、亡，类聚作“荡”、“无”。义同。
遵逝虖归来［1］，以函夏之大汉兮［2］，彼曾何足与比功？建乾坤之贞兆兮［3］，将悉总之以群龙［4］。丽钩芒与蓐收兮，骖玄冥及祝融［5］。敦众神使式道兮［6］，奋六经以摅颂［7］。隃於穆之缉熙兮［8］，过清庙之雍雍［9］。轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮［10］，谁谓路远而不能从？
（汉书补注卷八七上，中华书局影印本）
［1］遵逝：遵路而返。逝，日抄本作“遥”。虖，同“乎”。
［2］函夏：函容诸夏。
［3］乾坤：周易二卦名。乾为天，坤为地。此复词偏义，专就乾言。贞兆：吉兆。
［4］群龙：乾六爻皆龙，此喻指天下英雄。
［5］丽钩芒二句：原作“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融”，今从宋祁、王念孙之说而改（见王念孙读书杂志卷四三）。丽，两马并驾；骖，两服（即丽）之外马。钩芒，即勾芒，东方神；蓐收，西方神；玄冥，北方神；祝融，南方神。
［6］敦：促。式道：带路。
［7］摅（shu）：抒发。颂：诗颂，以美盛德而拟诸形容。
［8］隃（yu）：通“踰（逾）”。逾越，超过。於（wu）穆之缉熙：诗周颂清庙有“於穆清庙”，又昊天有成命有“於缉熙”。前诗祭颂文王，后诗祭颂颂成王。於，於戏（呜呼）之省写；穆，深幽壮美貌。缉熙，光明。
［9］雍雍：和洽貌；和乐貌。清庙：“於穆清庙，肃雝显相。”雝，通雍。
［10］既发轫二句：此是说，既然已经发车起行（指大汉要成盛德之业），谁说路途遥远而不能跟行上（三皇）呢？发轫，车起行。轫，止车之木。平盈，平坦而丰盈的大地。
评
河东赋最早载于汉书扬雄传，明张溥汉魏六朝百三名家集杨侍郎集据收。成帝即位后，应许群臣“甘泉泰畤河东后土之祠，宜可徙置长安”之议。但后因“久无继嗣，思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福，春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不甘席，朕甚悼焉”，遂又复甘泉泰畤河东后土之祠。
元延二年与四年，成帝一再行幸甘泉，郊泰畤；行幸河东，祠后土。扬雄河东等四赋，即作于元延二、三年间。本赋为作者随成帝横大河、祭后土，祭祀巡游归来后所作，赋中铺陈了成帝出行和祭祀前后的壮观场面，并因帝“思唐虞之风”而勉焉。河东，指山西地区。黄河流经山西省西，自北而南，因称山西地区为河东。
河东赋在扬雄“四大赋作”中篇幅独短（仅458言），然此赋结构极有层次。文共四个部分，初为序曲，先委婉地指出了此行之目的。第一部分写天子帅群臣，仪队威盛而庞大，前往汾阴宫，极尽夸张之能事，显出大汉天子之威灵。第二部分写汉天子浮游周览，役使群神，观览古圣帝王的遗迹而发为嗟叹。第三部分就汉天子归来，极力赞颂汉德广大，以为前古未有，尧舜禹汤周皆不在话下，直可追蹑三皇，希踪五帝。从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。
为了适应内容，河东赋采用了不同句法。“序曲”为叙述而用长短自如的散体；第一部分以描写带出叙述，其句法为三—六—三—四，虽学自相如子虚赋而尤为谐整，读之如见一路逶迤情状。第二、三部分为抒情，故借用骚体，又颇有一唱三叹之致。
钱钟书先生指出：赋中“簸丘跳峦，涌渭耀泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈衰”数句，与其剧秦美新之“遂欲流唐飘虞，涤殷荡周”，铸词奇崛，遂成模式，时�