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［35］奋：举。清气激而绕结：言歌声激发则委转曲折有如缠绕纠结。清气，本是歌者口中吐出的气。此指歌声。
［36］妍媚：指美好漂亮的舞者。巧弄：巧妙的曲乐。弄，曲。俯仰异容：或俯首视地，或仰面朝天，各成姿容。神化：变化如神。
［37］体迅鸿轻：言身体移动迅速像鸿雁一样轻盈。荣曜春华：言容光焕发有如春天的花朵。荣，盛。耀，明亮。华：花。激波：激荡的水波。
［38］柳惠：柳下惠。春秋时鲁国大夫。孔子家语好生：“柳下惠妪不逮门之女，国人不称其乱。”咨嗟：叹息。此二句言虽如柳下惠不动男女之情者都不能不叹息。
［39］天河既回：言夜晚很长时间。天河：即银河。回：转。籥：古代乐器的一种。徵：五音之一。
［40］轶：超越。
［41］比目应节而双跃：韩诗外传：“伯牙鼓琴，游鱼出听。”比目：比目鱼。尔雅：“东方有比目鱼焉，不比不行。”雌：雌鸟。雄：雄鸟。
［42］美：赞美。嘉：嘉许。弥隆：无不隆盛。
［43］既：已。考：完成。
［44］生风之广夏：言大厦广阔清凉。夏，同“厦”。黄轩之要道：指男女之事。李贤注曰：“黄帝轩辕氏得房中之术于玄女，握固吸气，还精补脑，可以长生。”黄轩，指黄帝。要道，重要的方法。
［45］西子：西施。毛嫔：毛嫱。皆古代美女。素肘：洁白的胳膊。
［46］便娟：苗条貌。婵媛：绰约。若流风之靡草：形容体姿摇曳多姿如风中的草一样。
［47］仪操：仪态举止。佼丽：佼好美丽。遗生：遗忘生命。
［48］清夜晨：言夜晚过去，清晨来临。妙技：指歌舞。单：同“殚”，尽。尊俎：酒尊和盛肴馔的器具。彻：同“撤”，撤去。鼓盘：舞蹈中的一种道具。用于盘鼓舞。
［49］惘焉：有所失貌。酲（g）：酒醉。
［50］理国：治国。才：指人才。悟稼穑之艰难：书无逸：“先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”悟，明白。
［51］吕尚：俗称姜太公。姓姜，名望，吕为氏，也称师尚父，故曰吕尚。辅助周武王灭商，封于齐，为周代齐国始祖。管仲：春秋时人，名夷吾，字仲，为齐桓公大夫，助桓公完成霸业。桓：指齐桓公。
［52］超世：超越前代。作理：使国大治。焉：安。犹言怎么。沉湎：沉潜，无度之义。
［53］罢：停止。堕（hui）：毁。瑶台：美玉装饰的台观。
［54］卑宫：低矮的宫室。论语泰伯：“（禹）卑宫室而尽力乎沟洫。”有虞：舜的国号，此指舜。土阶：舜的台观。后汉书注引墨子：“虞舜土阶三尺，茅茨不剪。”当是墨子佚文。史记太史公自序：“墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：‘堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刮。’”
［55］英奇：指难得的人才。仄陋：狭窄简陋的居处。髦秀：指杰出卓越的人才。蓬莱：杂草丛生之处，指穷人所住之处。
［56］明哲：明智。官随任而处能：言官职根据其责任安排有能力的人。
［57］百揆时叙：言各个职位都安排得有条有理。百揆：百官。时，是。叙：序，顺也。庶绩咸熙：众多事业都兴盛起来。庶：众。咸：皆。熙：兴。
［58］诸侯慕义，不召同期：指会盟诸侯。书泰誓载武王伐纣曰：“八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞。”不召同期，即“不召自来，不期同时”之义。慕义，谓仰慕灵王之德义。
［59］绝轨：指断绝了的事业。成、庄：指楚成王和楚庄王，皆为楚国强盛起过重要作用的君主。
［60］齐桓之一匡：穀梁传僖公三年：“齐桓为阳谷之会，一匡天下。”匡，正。方：比。大持：大的作为。
［61］育：培养。
［62］致虔报于鬼神：言诚恳地报答鬼神的赐福。指祭祀。尽肃恭乎上京：言对周王朝毕恭毕敬。上京，指周王室。
［63］淳化：用质朴敦厚的要求进行教育。黎元：指普通老百姓。
评
东汉末的辞赋主要向抒情化发展，边让章华台赋却仍然沿袭着司马相如以来的讽谏旧路进行创作。但司马相如生活在西汉武帝时期，帝国的强大，统治者虽骄奢淫逸，却有其雄厚的物质基础，故而在铺张描写之时，也浸入了民族自豪感。而边让的时代已非昔比，汉王朝走向没落。章华台赋在这样的环境中写成，劝讽的意味就特别突出了。
章华台是春秋时楚灵王所筑的离宫，后因为灵王沉湎歌舞声色，终于身死干谷。作者以此为题材，其用意不仅深刻，而且沉痛。国语楚语载：“灵王为章华之台，与伍举升焉。曰：‘台美夫？’对曰：‘吾闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪也。’”并说“先君庄王为匏居之台”云云。边让赋大概即据此改编敷衍而成，写伍举对灵王的劝谏。劝谏人君极不容易，既要达到目的，又不能触怒被讽者，这就需要采用特殊的表达方式。章华台赋第一段历数灵王的历史地位和功绩，对这位奢侈昏庸之君歌颂，为讽谏做铺垫，让他意识到自己的责任，并从荣誉上加以激励。虽然失实，但绝非阿谀之辞。此部分的后四句引出叙文中灵王所谓“盛哉斯乐，可以遗老忘死”的事，从而进行讽谏。第二段承顺灵王之意，叙述在章华台中的种种乐事，其中包括三方面内容：一是游逸于酒食，二是纵情歌舞，三是沉湎男女欢娱。这样就不同于过去大多数辞赋对帝王生活的铺张式描写，而批判的倾向非常鲜明，其肉林糟丘和北里新声均用商纣故事，沉湎男女欢娱虽非商纣专利，却几乎是所有亡国之君共同生活的特点。第三段把自己的愿望表现为灵王酒后心态和行为的描写，希望他对自己的享乐有所反省，毁坏宫室女乐，学习古代圣王，选贤用能。用虚构笔法表达讽谏之意，可谓温柔敦厚，婉而成章，和当时流行的抒情小赋比，它的文学意味不够浓，但其表现出的强烈社会责任感在当时已不多见，赋虽以章华为名，但并不是叙述历史，而是要讽喻当代，后汉书桓帝纪赞曰：“前史称桓帝好音乐，善琴瑟，饰芳林而考濯龙之宫”，对照历史，我们知道文章是有为而发的。边让见重于当时，其原因或者在此。
本赋的重心在章华台长夜欢宴部分，它明显受到傅毅舞赋的影响，但更注重剪裁，缩小了铺张规模，使之紧扣讽谏主题。其语言较之舞赋的文字要舒畅洗练，并且用比喻烘托等方法，增加了作品的感染力。
（郭令原）
第127章 鹦鹉赋（）
祢衡
祢衡（173—198），字正平，平原般人（今山东临邑县东北）。少有才辩，尚气刚傲，好矫时慢物。曾因拒见曹操，被罚做鼓吏，当众裸身击鼓，羞辱曹操。后因冒犯黄祖被杀，年仅26岁。文章多亡佚，今存鹦鹉赋。
据后汉书文苑传及赋序，祢衡与黄祖太子黄射友善，往从甚密。黄射举行宴会，客献鹦鹉，黄射嘱祢衡作赋。祢衡“笔不停辍，文不加点”以成。赋写鹦鹉而寓感慨之意。
时黄祖太子射［1］，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“弥处士［2］，今日无用娱宾［3］，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵［4］，愿先生为之赋，使四座咸共荣观［5］，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀［6］，文不加点［7］。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮［8］，挺自然之奇姿［9］。体金精之妙质兮［10］，合火德之明辉［11］。性辩慧而能言兮［12］，才聪明以识机［13］。故其嬉游高峻，栖跱幽深［14］，飞不妄集［15］，翔必择林。绀趾丹觜［16］，绿衣翠衿［17］，采采丽容［18］，咬咬好音［19］。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美［20］，焉比德于众禽［21］？于是羡芳声之远畅［22］，伟灵表之可嘉［23］。命虞人于陇坻［24］，诏伯益于流沙［25］。跨昆仑而播弋［26］，冠云霓而张罗［27］。虽纲维之备设［28］，终一目之所加［29］。且其容止闲睱［30］，守植安停［31］，逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害［32］，不违迕以丧生［33］。