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跹糁浠猓�21］，咏雅颂之徽音［22］。嘉曾氏之归耕兮［23］，慕历陵之钦崟［24］。共夙昔而不贰兮［25］，固终始之所服也［26］；夕惕若厉以省諐兮［27］，惧余身之未敕也［28］。苟中情之端直兮［29］，莫吾知而不恧［30］。墨无为以凝志兮［31］，与仁义乎消摇［32］。不出户而知天下兮［33］，何必历远以劬劳［34］？
系曰［35］：天长地久岁不留［36］，俟河之清只怀忧［37］。愿得远度以自娱，上下无常穷六区［38］。超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲［39］。天不可阶仙夫希［40］，柏舟悄悄吝不飞［41］。松乔高跱孰能离［42］？结精远游使心携［43］。回志朅来从玄nfeb4，获我所求夫何思［44］！
（后汉书张衡传，中华书局1962年标点本）
［1］开阳：北斗第六星。（fu）盼：俯视。“”同“俯”。文选李善本、六臣本作“眡”，五臣本作“俯视”。
［2］临：居高临下。暗蔼：昏暗不清。
［3］悁（juān）悁：忧悒。
［4］眷眷：回顾貌。
［5］辀：车辕。
［6］遨游：游玩。媮：同“愉”。
［7］阊阖：天门。降：下。涂：通“途”。
［8］飙忽：疾风。
［9］霏霏：云飘动貌。绕余轮：萦绕我的车轮。
［10］眇眇：风吹貌。旟：上面画有鸟隼的旗。
［11］缤：纷乱。联翩：连绵不断貌。暗暧：昏暗不明貌。
［12］倏：忽然。眩（xuàn）眃（hun）：眼睛模糊不明。常闾：故乡。言于云雾缭绕、疾风劲吹中恍恍惚惚回到了故里。
［13］畴昔：往日。逸豫：游乐。
［14］卷：收。淫放：过度放纵。言将此前放纵游于天地四方之间的心思收起。
［15］初服：初始服。离骚：“进不入以离忧兮，退将复修吾初服高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”此下数句即由离骚化出。娑（suo）娑：衣服披拂貌。
［16］参参（shēn）：长貌。
［17］焕：鲜明。粲：同“灿”。
［18］六艺：指礼、乐、射、御、书、数。孔子以六艺教弟子。谓以六艺为车而驾，以道德为林而游，并言修身养德。
［19］典籍：古圣贤书。罟：网。
［20］欧（qu）：同“敺”。李善本、五臣本作“驱”，义同。儒墨：儒家、墨家之学说、事理。禽：指猎物。
［21］玩：习。阴阳：指阴阳学，具有朴素的唯物主义思想。
［22］徽音：美音。
［23］曾氏之归耕：李贤注引琴操：“归耕者，曾子之所作也。曾子事孔子十馀年，晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，于是援琴鼓之曰：‘往而不返者年也，不可得而再事者亲也。殻ъす楦慈眨菜脚毯酰 �
［24］历陵：文选作“历阪”，相传为帝舜所耕处，即今山东历山。钦崟（yin）：山高貌。
［25］共：文选作“恭”，恭敬。夙昔：李善本、六臣本作“夙夜”，早晚。不贰：专一。
［26］服：行。
［27］夕惕若厉：易乾卦：“君子夕惕若厉，无咎。”孔疏曰：“夕惕者，谓终竟此日，后至向夕之时，犹怀忧惕。若厉者，若，如也；厉，危也；言寻常忧惧，恒如倾危。乃得无咎。”省：减少。諐（qiān）：同“愆”，过错。
［28］敕：整。文选敕下无“也”字。
［29］苟：如果。
［30］莫吾知：没有人了解我。恧（nu）：惭愧。
［31］墨：借作“默”。文选作“默”，不出声。凝志：使心思收敛。
［32］消摇：同“逍遥”。悠闲自得貌。文选作“逍遥”。
［33］不出户而知天下：老子第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”河上公曰：“圣人以己身知人身，以己家知人家，所以见天下矣。”
［34］劬（qu）：劳。
［35］系曰：犹“乱曰”，赋末结束全文之词。
［36］天长地久：老子第七章：“天长地久。”“久”文选五臣本、六臣本作“远”。
［37］俟河之清：左传襄公八年：“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”言人寿促而河清迟。相传黄河千年一清。
［38］穷：穷尽，走遍。六区：上下四方。
［39］逞：极。
［40］阶：登阶而上。仙夫：仙人。希：文选作“稀”，少。论语：“夫子之不可及，犹天之不可阶而升。”
［41］柏舟：诗邶风篇名。其诗曰：“泛彼柏舟，亦泛其流。忧心悄悄，愠于群小。静言思之，不能奋飞。”郑玄注：“舟，载度物者也。今不用，而与众物泛泛然俱流水中，喻仁人不用，而与群小并列。”悄悄：忧貌。吝：怜惜。臣不遇君，不忍奋翼而飞去。张衡不遇其君，又被宦官所谗，故引以自喻。
［42］松：赤松子。乔：王子乔。李贤注引列仙传：“赤松子，神农时雨师，服水玉，教神农；能入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室，随风上下。王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛间。道士浮丘公接上嵩高山，三十馀年。后来于山上见桓良曰：‘告我家，七月七日待我缑氏山头。’果乘白鹄住山颠，望之不得到，举手谢时人，数日去。”跱（zhi）：踞。离：附。
［43］精：精神。携：牵引，此指一同行动。
［44］“回志”二句：文选吕向注曰：“回其志情，以从玄圣之道而复行之，亦可谋获我所求之事，夫复何思虑也？”回，文选作“迴”。朅（jié），去。nfeb4（qi），谋。
评
思玄赋是张衡辞赋中一篇很重要的作品，也是两汉赋坛上富有特色的抒情名篇。
全篇可分为三部分：一、从开头至“留则蔽而不章”写作者修德洁身，却遭奸人排斥，遂产生远游念头。二、从“心犹与而狐疑兮”至“何必历远以劬劳”铺写远游的经历及结果。三、用七言古诗作结，归纳全篇之意。
思玄赋在艺术方面最突出的特色是继承了离骚的浪漫主义手法，以大胆奇幻的想象，神奇瑰伟的夸张，展示了一幅幅多姿多彩、斑斓绚丽的动人画面。作者在远游中，饮朝露、食玉英、宿扶桑、出汤谷、越钟山、过昆仑。他仿佛插上了双翅，漫游八荒，纵横六合，下入地阴，上游天宫。起乎日升处，栖于日落处，东至蓬莱瀛洲，南过昆吾火山，西越轩辕沃民，北临极寒之地，“精骛八极，心游万仞”（陆机语）。仿佛苍茫茫一片大地无不在他的脚下，浩渺渺整个人间无不在他的眼底。不管是地上的圣哲先贤、鸟兽草木，还是天上的玉帝众神、日月星辰，无不参与他上天入地的求索。真所谓“赋家之心，苞括宇宙，总览人物”。结合作品所表现的思想看，应更多地受了远游的影响，与班固的幽通赋有相近处。明孙月峰就说：“此盖本幽通赋来，法屈骚而加以精刻，尽有独至语。但稍觉漫衍，精神不甚紧凑。”所指出的缺点也较准确。
值得注意的是思玄赋一脱以往辞赋中乱辞之窠臼，改乱辞之“乱”而称“系曰”，并从民间歌谣中汲取营养，独创了七言十二句古诗的乱辞格式。该诗语言古朴凝重，两句一换韵，是一首成功的七言古诗，在我国诗歌发展史上具有重要意义。此外，篇中二女所歌之四言诗，语言清新流丽，典雅可味，堪称四言诗中有滋味者。张衡在辞赋中对于诗歌的吸收融会，体现了他试图打破屈、宋后赋“与诗画境”的局面的探索精神，从而为以状物为主的汉大赋向抒情小赋的转变作出了贡献。
（赵逵夫）
第106章 髑髅赋（）
张衡
此赋表现了作者生当乱世，对荣位、政治的厌倦，应是汉顺帝永和三年上书乞骸骨前后所作。永和四年（139），张衡即去世。本篇载于古文苑卷五、艺文类聚卷一七、初学记卷一四、太平御览卷三七四。
张平子将游目于九野，［1］观化乎八方。［2］星回日运，凤举龙骧。［3］南游赤岸，北陟幽乡；［4］西经昧谷，东极扶桑。［5］于是乎季秋之辰，［6］微风起凉。聊回轩驾，左翔右昂。［7］步马于畴阜，逍遥乎陵冈。［8］顾见髑髅，委于路旁。［9］下居淤壤，上负玄霜。［10］张平子怅然而问之曰：“子将并粮推命，以夭逝乎？［11］奔丧此土，�