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［4］宙：淮南子齐俗训：”往古来今谓之宙。“达幽：通达幽微。应劭曰：”圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。“
［5］妫巢姜于孺筮：妫（gui），姓。春秋时陈国为妫氏。史记陈杞世家：”舜居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈。“巢，居。姜，春秋时齐之国姓。孺，幼小。据左传庄公二十二年载，陈公子完（敬仲）幼时，周太史曾以周易为其父陈厉公卜筮。”遇观之否“，解之为：将来代陈有国者，不在此而在别国，不在他而在他子孙；此别国应为姜姓国。等到陈国初次灭亡，陈桓子开始昌大于齐。其后陈国再次亡于楚，陈成子便代姜齐而为田齐（田、陈古音近通）。
［6］旦：周公姬旦。算：数。祀：年。左传宣公三年：”成王定鼎卜世三十，卜年七百，天所命也。“挈（qi）：刻。文选作”契“，通。诗大雅绵：”爰契我龟。“占卜时先刻开龟甲，再灼烧出纹路以定吉凶。
［7］宣：周宣王。曹：春秋时曹人。兴败：指宣王中兴与曹国败亡。下梦：下人之梦。诗小雅无羊小序：”无羊，宣王考牧也。“正义：”言牛羊得所，牧人善牧，又以吉梦献王，国家将有休庆。“又左传哀公七年八年记有”曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。“及曹伯阳即位，公孙强为政，”乃背晋而奸宋，宋人伐之“，”执曹伯（阳）及司城（公孙）强以归，杀之“。
［8］鲁、卫：春秋国名。名谥：呼名和称谥。”名“属鲁，”谥“属卫，详下。铭谣：铭文与童谣。”铭“属卫，见庄子则阳：”夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而理之。’“谓不必凭倚子孙，灵公可取而居之。”谣“属鲁，见左传昭公二十五年：”师己曰：‘吾闻文、成之世，童谣有之曰：’裯父丧劳，宋父以骄‘“杜预注曰：”裯，昭公名也宋父，定公。“应劭曰：”昭公死于野井，定公即位而骄也。“
［9］妣：母。此处特指叔向母。呱（gu）：婴儿啼声。刻石：刻，判定。文选作”劾“，察。石，叔向子伯石。据左传昭公二十八年，晋臣叔向（羊舌肸）娶申公巫臣氏，生伯石。叔向母视之，”及堂，闻其声而还，曰：’是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。‘遂弗视。“伯石后来果因助祁盈作乱，为国人所族灭。
［10］许：西汉相士许负。相理：相察口边纹理。史记绛侯周勃世家：”条侯（周）亚夫未侯为河内守时，许负相之指其口曰：’有从理入口，此饿死法也。‘“鞠：文选作”鞫“，通。审问，究问。绛侯世家：”（人）上变告子，事连污条侯初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。“上变，向朝廷告发谋反等非常事变。
［11］混成：浑然一体，自然生成。老子二十五章：”有物混成，先天地生。“王弼注：”混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。“自然：老子二十五章：”人法地，地法天，天法道，道法自然。“王弼注：”法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。“
［12］术：术学，道术学识。同原而分流：颜师古注：”大道混一，归于自然。人之所趋，虽有流别，本则同耳。“班昭注：”至于术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一概。故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。“原、源古今字。
［13］神先心以定命：班昭注：”言人之行，各随其命。命者，神先定之，故为征兆于前也。“
［14］命随行以消息：颜师古注：”言神明之道，虽在人心之前，已定命矣，然亦随其所行以致祸福。“消息，消长，增减；盛衰。
［15］斡流迁二句：斡，旋转；运转。流迁，迁移流动。不济，不能渡过，引申为不成功。赢缩：消长进退。项岱曰：”言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。“颜师古注：”言人之生，各有遭遇，不能必济免于困厄，各随其所逢以致赢亏也。“按，人之树立，既受之于遗传与祖泽，更与后天际遇行事密关，故颜说义长。
［16］三栾：晋大夫栾书（武子）、书子栾黡（桓子）与黡子栾盈（怀子）。同于一体：班昭曰：”父子百叶，犹若一体。“
［17］移盈：谓栾书德望下移子孙而至栾盈。栾书有杀晋厉公而拥立悼公之功。文选作”移易“，应音近而误。不忒：没有变更；没有差错。左传襄公十四年：”秦伯问于士鞅（范献子）曰：’晋大夫其谁先亡？‘对曰：’其栾氏乎！‘秦伯曰：’以其汰乎？‘对曰：’然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎。‘秦伯曰：’何故？‘对曰：’武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。‘秦伯以为知言。“按，栾书死后，栾黡一再升迁，骄横汰虐，树怨甚多，故下及栾盈而成为晋国列卿兼并中之第一个牺牲者。
［18］洞参差二句：洞，洞察。参差，纷纭繁杂。众兆，众人；一般人。班昭注：”报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。楚辞曰：’众兆之所咍。‘“引文见楚辞惜诵。咍（hāi），嗤笑；讥笑。王先谦补注：”洞，明也。言报应参差纷错，士鞅独深明之，众人不能无惑。“后说义长。
［19］周、贾：庄周和贾谊。荡：放纵，不受约束。班昭注：”荡，不知所守也。“贡愤：溃乱，惑乱。贡，通”nfeb1“（gong）、”愦“，烦躁，心乱。
［20］齐死生：庄子之观点。庄子秋水：”万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。“又刻意：”其生若浮，其死若休。“贾谊鸟赋亦曰：”忽然为人，何足控抟！化为异物，又何足患！“旤福：旤，文选作”祸“，古今字。贾谊鸟赋：”夫祸之与福兮，何异纠。“纠，两股之绳；（mo），三股之绳。
［21］抗：通亢，高亢，亢举，超出众流。爽言：差谬之言。项岱曰：”抗极过差之言，以矫枉其情耳。“
［22］畏牺：庄子列御寇：”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”忌服：忌讳服鸟。服，文选作“”。史记贾谊列传：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰’服‘（）。贾生既已適（zhé）居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊［1］。物有欲而不居兮，亦有恶而不避［2］。守孔约而不贰兮［3］，乃德而无累［4］。三仁殊而一致兮［5］，夷、惠舛而齐声［6］。木偃息以蕃魏兮［7］，申重茧以存荆［8］。纪焚躬以卫上兮［9］，皓颐志而弗营［10］。侯屮木之区别兮［11］，苟能实而必荣［12］。要没世而不朽兮［13］，乃先民之所程［14］。
［1］所贵二句：至论，指高超的或正确精辟的理论。断谊，颜师古注：“断谊，谓以谊断之。”谊，通义，意义。班昭注：“至论，谓五经六艺。所以贵之者，顺天之性也。亦当以义断之，不可贪苟生而失名。”
［2］物有欲二句：论语里仁：“子曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。”
［3］守孔约：坚守其大要。孟子公孙丑上：“夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
［4］（you）德：易于实行的德行。轻。诗大雅烝民：“人亦有言：德如毛，民鲜克举之。”郑玄笺：“，轻。”班昭注：“言圣人所守甚约，而无二端，则平心立而思虑轻矣。”无累：不会重累。晋灼曰：“与万物无害累也。”
第77章 幽通赋（3）（）
［5］三仁：指殷之微子、箕子与比干。殊而一致：项岱曰：“三人所行各异，俱至于仁也。”而，文选作“于”。
［6］夷、惠：伯夷与柳下惠。舛而�