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其次，你的好心很可能办错事。如果一片好心把事情做对的，也许别人会对你有所感激；但如果把事情办坏了，很多人就会以为你是故意的。与其承担办错事情的风险，倒不如不要表现出自己的好心。
再次，好心会被认为是一种感情投资。如果感情投资过度会让人对自己产生反感。有个地主十分同情一个穷秀才，出钱出力让他去应考，那个穷秀才十分感激这个地主，始终想不到办法回报地主的栽培，十分苦恼，最后就将这个地主给杀了。这是个很极端的例子，但也是个事实。好事做多了，人们会觉得亏欠你什么，如果不能回报你的话，他们自然会主动疏远你。
最后，好心容易被别人当成一种习惯。你每天都给办公室打水，大家开始也许会对你有些感激，但是如果形成习惯以后，如果你哪天不打水，大家会对你产生一种陌生感。他们会把打水的任务自然地当成是你的任务。
在社会中，不要过分好心，不要经常做好事，如果自己实在是爱心泛滥，可以选择一些慈善机构当义工。曾经有一个人，十分好心，他看到自己的村庄和邻村之间有一条河，但是没有桥，人们每回来往都要走很多弯路，于是把自家的树木砍了一些搭起了一座桥。开始大家对他的行为表示赞赏，但是后来由于桥太窄，偶尔有人从桥上摔到河里，于是大家开始抱怨，说这个人不知道安的是什么心，简直是在害人。这个人觉得自己很委屈，于是要将这座桥拓宽，有个智者拦住了他，对他说：“桥即使拓得再宽，也很难保证人们不会从桥上摔下去，而且木桥很容易腐烂的。所以对于你来说，要想不挨骂，最好的办法就是今天晚上把桥砍断，然后当作什么事情也没有发生。以后不要再这样好心了。”后来这个人按照智者出的点子把桥砍断。果然第二天人们到桥头的时候又开始说起他的好话，认为再也没有人像他那样为乡亲着想了。
愚道遵从大道无道，圣人不仁。遵从愚道的人基本特征是貌似好人，从来不害人，追求个人利益，做好自己本分的工作。让人在社会中不追求个人利益是不可能的，每一个人都追求个人利益，没有必要舍弃自己的个人利益而成全别人，千万不要要求别人舍弃个人利益而成全自己，其实这也是不可能的事情。人在社会中生存貌似好人，他向别人表示自己不会害人。这样能够得到别人的信任。
遵从愚道的人就不要太过分地坚持自己的道德和原则。有些人很注重自己的道德和原则，很多事情他们都觉得有违自己的原则，是办不到的事情。比如说些好话，他们觉得他们做不到。他们在向领导提意见的时候，总是不知道变通，很多话都直通通地说出来，根本就不考虑领导是否能够接受。别人向他们提意见，他们却以自己不懂得阿谀奉承为理由拒绝采纳。
大道无道，圣人不仁，有伤害别人的能力，但从来不伤害别人。有帮助别人的能力，但从来不把自己当成一个爱心泛滥的施舍者。你想得到什么，你也将得到什么。
愚道首先在于一种自我保护意识的树立和能力的培养，一个人自己都保护不了，自己都无法维持什么，拿什么去帮助别人。只有自己先保证了生存和发展，然后才能帮助别人。当然不能为了自己的生存和发展而去损害别人的利益。不要随意去伤害别人，不做老好人，也千万不要随意去做个坏人。其实，懂得愚道的人，更看重的是行为的价值，而绝对不是好坏。其实社会上，又有多少人是以好坏来判断别人的呢？每一个人只要遵从自己心中的道，想得到什么，然后努力去争取就可以了，确实没有必要揠苗助长，把自己定位为一个无私的奉献者。
第95章 不流于世俗，方有丰功伟绩（）
成大事者认为，人只有不流于世俗，才有可能做出丰功伟绩。做人是需要讲求变通，但同时也必须有原则。有些原则是人立身的根本，是绝对不容许修改的。即使有些时候受到别人的指责，也完全没有必要太在意别人的说法。
古时候有个将军在国家危急存亡之秋起兵，为了避免自己的将士过于骄横，失去民心。他三令五申要求大家遵守纪律，同时还派一个官员负责监管。后来他的侄儿违反了他的法令，这个将军很是为难，并不想杀自己的侄儿。但是那个负责监管的官员丝毫没有顾及将军的感受，依照军令将他的侄儿给杀了。将军十分生气，于是要将这个官员杀掉。但是过了不久，这个将军突然醒悟到，侄儿已经人死不能复生，现在杀了这个官员也无济于事。而且这个官员正是按照自己的军令来办事的，丝毫没有违规。如果杀了他于情于理都说不过去，于是他不但没有杀这个官员，反而格外尊重他。
官员坚持了自己的原则，并没有徇私枉法，最后赢得了尊重。我们试想一下，如果官员不杀他的侄儿，有意放他一马。这个官员以后的工作该如何开展？肯定是没有办法继续执法，而且将军也肯定会因此而罢了他的官。
做有原则的人哪怕不讨人喜欢，但一定会赢得别人的尊重和信任。我们如果能够恪守一些基本的原则，自然会和一些志同道合的人相处得很好。这些原则不仅包括做人方面的，还包括做事方面的。
做人方面的第一原则就是一定要有尊严。也就是说要想让别人看得起自己，首先自己要尊重自己。如果自己没有尊严，那么别人也就不会来维护你的尊严。人应该是个独立的人，应该有自己的独立观念，知道什么该做，什么不该做。知道什么是对的，什么是错的，不应受到别人观念的左右，也不会因为要迎合别人而放弃自己的主张。
做人还必须自信和信任别人。相信自己的人往往也能得到别人的信任。一个相信自己的人是强大的，他能做到的事情是很多人都做不到的。他有毅力去完成自己想要做的事情，也是值得别人去信赖的。一个人如果特别自信，必然会成为领导者。这些都可能成为他以后成功的基石。相反，如果一个人过于自卑，总是不相信自己能将一件事情做好，那么自然什么都做不好，也不会赢得别人的信任。大家都喜欢和能够让自己有安全感的人交往。同时信任别人也是很重要的，对别人信任，别人自然会对你有一种责任感，会为你的利益着想。当然首先要明确的是这个人本身不是十恶不赦的人。信任别人往往让别人觉得特别的荣耀和自尊。
做人还需要有一种义气，需要有一种敢于担当的精神。这并不是说拉帮结伙。而是说要学会去帮别人分担一些忧患，当然，这种分担要在自己能够承受的范围内。人应该有一种担当的精神，在家庭里要担当起家庭一份子的责任，在班级里要担当学生的责任，在单位要担当员工的责任，在国家要担当公民的责任。义气只是担当精神的一个表现。也可以将担当精神通俗地理解为讲义气。
没有原则的人是可怕的。倒不是他们让别人感到可怕，而是他们自己的前途可怕。他们什么都不会去敬畏，什么事情都能做，不道德的，不遵纪守法的，都不惮于去做。这种人往往也找不到自己。
每一个人都有一些自己需要遵守的东西，这种东西或者隐晦，或者明显，但总该是有的。人们常常会谈到底线问题，其实正是一条条底线才构成了一个比较完整的人。拿破仑的故事并不值得效仿，但是它至少说明了一个道理，如果一个人比较有毅力的话，这种顽强的毅力表现出来的原则往往会征服比你更强大的人。
成大事者认为，很多人都有十分害怕的人，在这些人面前他们往往没有原则可言，自己也认为没有尊严可言，只有服从，而从来不知道据理力争，这或许是很多悲剧发生的源泉。
第96章 人无家庭责任，则信义皆休（）
成大事者认为，人无家庭责任，则信义皆休。
每一个人都在社会中生存，而社会中最基本也是最重要的单位就是家庭。
很多古代的典范人物都是因国忘家，这里谈到先有家，后有国，似乎有点矛盾。其实一点都不矛盾，古代典范人物是要在国和家中做一个取舍，最后毅然选择了国。现在�