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《汉宫秋月》从此照亮直到金屋藏娇的长安城，可还有一处征战匈奴地弄去那《苏武牧羊》；亚子搁了搁乐曲中的历史文化沉淀，缓解一下情绪起浮进《阳关三叠》；可又一曲凄凄《寒江残雪》，让他感到确是有些悲切；《空山鸟语》让胡琴一拉，意境亚子真不好形容！《平沙落雁》由古琴弹奏，他觉得就快沉到水底了。《霓裳羽衣曲》一听要没有轻纱伴舞，像亚子这种资质也听不靡废；《清明上河图》曲调合适时节已过去两个月，他只好再望夜空听着一段《明月初照人》；忽然亚子想起可配上一首诗的妙音，再来听听更婉转悠扬的绝唱《春江花月夜》！
“春江潮水连海平，海上明月共潮生；滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮；江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似；……
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
——唐张若虚诗选句《春江花月夜》
从一曲中国古典民乐《湘妃怨》中，亚子又听出一个男人和两个女人的故事，唐尧把两个女儿娥皇和女英嫁给虞舜时，重华还没受禅让成为后来的舜帝呢！中国男人那么早就能娶俩老婆！难怪后来孟子作《齐人有一妻一妾》……可是《双星恨》曲中人又是哪两位呢？大概还讲的是牵牛星和织女星吧！怎么哪儿都有这两位情圣呀！都怪每年都能见那银河鹊桥！亚子听着曲子都想上夜空去把那桥拆了，悔不当初他少年时给小静引用双星诗句！《孔雀东南飞》曲调用笙管吹出来，怎么就像丧乐一样令人悲伤！就让焦仲卿小口子瞑目吧！谁让贤妻遇上个恶婆婆呢？想到刚背记那春江唐诗“花月夜”，他多年不知记过多少遍都没背全乎，亚子不再想古诗中孔雀，谁还管他们怎么“东南飞”？可他想起那小夫妻合葬坟墓，至少该为自杀古烈女刘兰芝记三句。
第233章：青春迷乱的十年（）
《夕阳箫鼓》还有《香山射鼓》，都没鼓声也还带点劲儿；《潇湘水云》和《洞庭秋思》，又能把亚子带入荆楚妙境；《醉渔唱晚》和《沧海龙吟》，他相对一听更是两回事；《阳春白雪》用琵琶弄出来亚子还敢听，至少不像分开两曲随古琴声那么高寡！这夜最后他终于找到一丝淡定，带给亚子心悦的是《云水禅心》，这阵就连他喝的一口苦茶也香起来，原来进入妙音的不二法门还在静心，亚子这才明白他表里不一，他的内心时常过于激动了，要总能像他此刻这么平静，那他的开怀就比弥勒还真！
可是他找的虞美人呢！那不是到美国去了吗？还就当小静是虞美人吧！况且那出洋妹子还偏偏姓吴，难道吴姓不是源自古典虞国吗？稍后出现的吴国归宗又能到何处呢？同样只好上推去虞舜都是炎黄子孙！有些汉字的奥妙真可谓神奇！吴在虞字当中该不仅是个声部，亚子不过做完了这点说文解字，却像霸王剑自刎一般如释重负。他又变得懒散像没什么追求了，如同美人在他心里已在消逝，留在心底的只是一串文字，也可能还有血迹斑斑，像刚听完的古典音乐史诗，终化作云水间一片禅心。
瞌睡又来打乱他刚有的禅定，亚子觉得再不刺激一下不行，可他不愿学越王勾践卧薪尝胆，那不是要处心积虑灭掉吴国吗？为了一个还不够倾城的虞美人，亚子就想去倾国过于小题大做。于是他想到头悬梁锥刺股，像那种古典学子太傻了！人之毛发肌肤受之于父母，怎么能随便像那样自残呢？真不想睡着自有睡不着的办法，比如谁要是文生就拼命想作诗作赋！谁要是武生就使劲想怎么作威作福？比如谁要是先生就想让学生脑残！谁要是学生就想怎么叫先生智障？比如谁要是男生就想女生胸罩小了？谁要是女生就想男生内裤怎么紧了？比如谁要是医生就想怎么把病人治死了……只要谁会这样乱想下去就睡不着了。
这个志在流氓书生的男子又微微一丝淫笑，他知道要没一些影像吸引感官是不行的，难道还靠那些他已反感的黄碟提神吗？莫非亚子的低俗品味还没有提高吗？于是他一口气翻出早准备好的几盘影碟，找三部都有佳人的杰作足够陪他到天明。当然他发现保存的这种美影不止三部，有取舍的挑选要用艺术鉴别能力才行，比如在他左右手拿的两盘韩国影碟中，《娇妻》和《外出》就需要亚子先放下一盘，随即他毫不犹豫放下左手选看右手碟，按照对那片名粗浅理解的家妻和外遇，哪个男人不想多看看外遇怎么回事呢？有多少可怜的宅女还不知或不信这个道理！
《外出》给亚子带来一种清晰的美感，包括男女主人公两节含蓄造爱的镜头，都与自然巧妙的结合，充分显示出压抑的释放，优美的海景和沉沉的天空衬托，包容现代生活继承传统的色彩，在亚子选看过的日韩电影当中，这部影片给他留下极深的印象。这时在世界华人电影界有些轩然的一部大片已登场，这部影片之所以被称为经典就在突显人性的裸露，无删节版《色戒》中超长逼真床戏的绝妙精彩演绎，在亚子眼里再现张爱龄原著的主题和情节，令他为美籍华人导演李安的放眼创新折服，同时为女演员巫娜全身心奉献于影艺赞叹！于是像大胆出现国产影片《苹果》，在亚子看来就没什么可奇怪了，在迷失北京狭窄阶层中的取材，正如亚子浅目所见的那些真实，无不是源于生活的场景和片段，他心里感谢那些演职员明星，出于见过他们演的角色真身。
亚子以快进方式掠影过三部佳影碟片，显然之前他已细看过这三部他喜欢的爱片，这些并没让他看出有多少可违禁的情戏，带给亚子的精神启示超过真正的色影。在亚子出生后头十年里，连两性拥抱都是越轨镜头；在他年少懵懂的那十年里，公开接吻的情景还在受争议；在他青春迷乱的十年里，男女造爱流于市井悄然开化；到他而立的这几年来，观念才开始裸露。但这些已似乎适度的某种明显进步，从亚子更深层认识上才只是开始，就像人们原本丰富的性情，这时才真正开始得以启发。
此时凌晨四点的困倦袭来，让亚子心里不得不奋起，他暂别所有中国式五千年来的古典，把从女娲补天到今日神州盛世统统搁下，只在心里恢复圣母造人之初的原貌，让那些用泥捏的男人和水作的女人都活起来。神州大地上的祖先不曾注重遮羞，反而受传统礼教等影响沉醉于装扮，这种在他身上也有同样的倒退，令亚子深感一种莫名的痛苦，他用实际不信的迷信在美化恋人，无意中还在执迷这种虚妄，于是看到他情人也该是这样。
“我情人的眼睛不像太阳那么光明，她的嘴唇也不像珊瑚那么红艳；她棕色的胸脯哪能比白雪晶莹？
她头上的发丝黑得像铁丝一般。
我见过锦缎般的玫瑰，柔红嫩白，在她双颊上我却不见这样的玫瑰；比起我情人吐出的气息来，有些香料的气味更加熏人欲醉。
我爱听她说话，可是我很懂得：
音乐的声音更加悦耳、悠扬；我承认我从未见女神飘然走过，我情人走路时，脚踩在土地上。
可我敢对天起誓，我情人绝不亚于
那些被比喻得天花乱坠的美女。
——英国莎士比亚《十四行诗选第130首》
《牧神的午后》，德彪西作品，在亚子勉强自己意识清醒的最后，他在录音机里播放了这支名曲，亚子不得不又趴在书桌上进入微睡，可他趴在了与正播放曲目同名的油画彩页上，迷梦中他仿佛听到牧神准备吹笛子，长着羊角羊蹄丑陋的潘光棍一条，孤独伴随着他神授音乐的天资，亚子这时只好先充当潘的知音，突然亚子感到一阵愤怒，不由心里又骂起那�