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那个人是个黑大汉，大概三十岁左右，个子也不是很高，看样子是个地地道道的少数民族，他的穿着很简单，穿了件黑大褂，一条阔腿裤，一双布鞋，还戴着一个遮阳帽，看来他的皮肤并不是晒黑的。
据光头介绍，那个黑大汉也是支锅这一块的，虽然他是羌族的人，但是他还懂得其他许多少数民族的语言，其中还包括彝族话，苗族话，纳西话和傣族话，同时也会很多云南四川地方的方言。
我和毛芋子、老舅就先给他打了声招呼，问了声好，他说的话是属于滇东北地区的方言，有点接近四川话，虽然我能听得懂一些，但是每次他一说到某些方言的时候，我顿时就蒙逼了，真是后悔以前没认识一个四川的兄弟。
我们找了一个地方坐了下来吃了饭之后，就开始讨论起锦帛的事情来，当我把那四张锦帛一摆在他的面前时，不知道是见到了什么不得了的东西，眼睛瞪得大大的，嘴巴也没能合上去，整个人完全愣在了那。
我看见他这个表情的时候，想来可能有戏，于是忙着问他：“到底怎么了，看见了什么，上面到底在讲些什么东西？”
他说道：“我嘞个天呀，着他的瘟伤啦（这里指惊讶），咋个会是这个东西！”
第54章 古滇国（）
光头和这黑老哥比较熟，先是问道：“露哥？看出什么来没有，快点给俺们讲讲！”
“冒忙，等我好好看一哈哈！”这老黑哥回道，光头只好点了点头。
这方言我还没怎么听懂，听光头解释说，意思是他要先看一下才能明白，叫我们不要慌。至于光头为什么要他露哥，听他说这是他名字的最前面一个字，为了方便就叫他露哥。
看这个老黑哥惊讶的样子，我们都不是很懂，现在的羌族没有属于自己特定的文字，还能够对古代羌文有些了解的人自然是不简单，光头说这老黑哥名字叫做露佛基，除了老舅外，我们现在都叫他露哥，毕竟我也不知道怎么才好称呼。
这个名字有点像是藏族的名字，因为现在羌族名字叫出来大多是他们自己民族的语言发音，而这些名字又是用汉语“翻译”过来的，正因为如此，我们才会觉得有些像藏族的名字。
像这样的名字其实算是常见的，他们的取名大多都和大自然有些关系，名字开头常用自然物来命名，后缀则是代表性别，比如后缀中的“基”是代表儿子，“子”代表的是女儿，而他名字前面的露佛其实代表的是白石。这样的代表还有“日渥不”，意思是大山，“拉巴子”意思则为花，“日达木”则是云，“无素”是羊角花，“日谷得”是大石包，等等
当然这不仅仅是唯一的一种取名方式，还有根据父姓，房姓和本人名字的，也有根据语言的特征，这个相比较其他的取名方式更为复杂：有姓和名全部是汉语的，也有汉姓羌名、汉姓藏名或者来自藏语的，取名的方式比汉族的丰富，也更为复杂，所以也很难完全讲清楚。
而现在的羌族主要聚居在四川西部茂汶，其余的散居在汶川和理县、黑水等地，他们自称为“尔玛”，意思就是本地人，他们是一个文明时间很长的一个民族，最早可能要追溯到三千年前的左羌人。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有了关于羌人的记载，那时他们主要活动在中国的西北部和中原地带，秦汉以来，古代强人中的冉、马和龙的部落便是居住在四川西北一带，这样看来，露哥或许也就是这些部落的后人也说不定。
但是到了唐朝，某一部分的羌人就同化了藏族，而又有一部分同化于汉族，今天的羌族就是古代羌族人中保留下来的其中一支，虽然他们现在已经没有了自己的文字，但是依然还有自己的语言，羌语属于汉藏语系藏缅甸语族，后来分为了南北两大方言系。
至于这尝羌王，其实也是确定古滇国在历史上真实存在的一个重要点。这时候露哥正在看得认真，我们在旁边也不好催促，不过看他那样子，倒是对上面的东西很在意，手掌不断的在锦帛上抚摸着。
其实这东西本来是北齐时候的东西，能和古滇王尝羌有关系，我自然是想不明白的，除非这东西在古代还连接着南北两个地方的关系，但是怎么想我也只能想到丝绸之路时期，不然实在难以把这些事情的碎片拼接上。
过了几分钟之后，露哥终于开口说话了，他指着上面的符号和文字，说道：“这个活路有点恼火啊！”
我实在是听不懂这方言是什么意思，忙问光头：“露哥在说什么？”
光头笑了笑，说道：“哦！他是说这个事情有点费劲！”光头这一说，我和老舅，包括毛芋子都才明白过来，其实吧，这话也不是很难听懂，只是南北差异实在太大，如果不待上一段时间，要听懂本地方言倒是有些困难的。
这时光头又转头对露哥说道：“露哥，你还是尽量说普通话算了，他们不怎么听得懂四川方言。”
露哥哈哈笑了两声，用很蹩脚的普通话说道：“只是我这个普通话不咋个标准啊，我怕随时都会把方言和普通话掺着说，内个时候你们就更搞求不懂了！”而我虽然挺听明白了他说的是什么，只不过还真像他说的一样，普通话确实掺了方言，但比起之前，我们倒是好理解多了。
老舅笑道：“没事儿，只要听得懂就行，川普也挺好听的，比起单纯的方言倒是更好交流。”
露哥回道：“要得嘛，只要你们不嫌弃，听倒不难过，我以后就呢个了！我这个人也撇脱，你们几个挨我倒还相生。”
我稍微抹了抹汗，他这川普我们也只能理解一部分啊，但是想想以后的日子应该能习惯，我们也只能将就一点了，总不能立马叫人家说一句标准的普通话来听吧，我们自己也说得不是那么标准，哪还有脸去要求人家说什么标准的。
之后我们随便套了套近乎才转入正题，毛芋子已经忍不住了，给我说道：“你倒是快叫他讲讲那锦帛上的大概是些什么内容啊，在这里坐这么大半天了，老子的屁股都坐麻了。”
我还没回毛芋子的话，老舅已经向露哥说了起来：“露大兄弟，那你快讲讲这上面大概说的是些什么？”
露哥指着上面的那些符号和文字，说道：“这个东西不好打整得，我怕是只能随便讲讲了！”
我说道：“没关系，只要能弄清楚上面大概是个什么意思就得了！”
他点了点头，看着我们说道：“这东西三是有关古滇王尝羌嘞，但又不是得羌族的东西，可能是个汉朝时候的人请哪个羌人写上去嘞！”
“没错，给我们锦帛的人也是这样说的！”老舅回道，这个我们自然不用怀疑，而露哥的意思是说，这座墓并不是羌人的，而是其他人的。
说到这里，我想起来在上世纪五十年代左右，在云南晋宁石寨山邻近发现两个大型古滇王族的墓葬群，在那个时候，史册中关于古滇国的只有寥寥几百字的记载，在中外学家的眼里，古滇国是不是真的存在都是一个难以解开的谜题，但是自从发现这两个古滇王族的墓葬群之后，这些谜题也渐渐解开了，古滇王国的确是真真切切在历史上存在的。
在这个墓葬群中不仅发现了四千余件的青铜器，而且当那些考古学家做扫尾工作的时候，竟然发现了一个泥土块的方形物体，当他们把这东西上面的泥土用软毛刷清洗刷干净之后，这里面的东西竟然金光闪闪的，那是一枚金印，上面印着清晰的四个大字—滇王之印。
可能当时谁也没想到，在一个不起眼的小山头上竟然会发现云南历史上文明的滇王墓葬，而这个金印更是确定了古滇国的存在。
那时候因为某些原因，古滇国成为了汉朝了一个附属国，而那枚金印便是汉武帝赐给古滇王尝羌的，史料上记载，在古滇国受封二十年后，古滇国境内发生过一次很大的农民起义，他们认为汉朝的控制对于他们来说是一种役使，最后在诸多原因下，大众结成了一支规模不小的民兵部队，终于与当地的汉朝官员发生了正面冲突。
这次战役的规模应该十分巨大，不管是持续了多少年，至少有一点可以说明，史册上为什么没有关于古滇国更多的记载，可能是由于这些反动的原因，促使古滇国在汉武帝的打压下，以至于被完全消除了，最终归为汉朝，这些即使是推测，但也并无道理，经历了这么大的变故