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了治水大功。禹王越思越怪罪自己，勿知勿觉中淌下了泪水。
这样，禹王就下令敕封防风氏为防风王，令防风国建造“防风祠”，供奉防风王神像，让官府和百姓每年祭祀。祭祀日是夏历八月廿五，并载入夏朝祀典，传之后世。据传，禹王还亲临防风国参加防风王的第一次祭祀仪式。
在防风神话中提到防风氏是吴越地区亦神亦人的顶天立地的治水英雄，是能安邦立国、护佑生民，福泽吴越的祖先神，也是忠于职守，嫉恶如仇，帮助大禹扫除奸侫的大忠臣，是帮助大禹制订法律的法治元勋，文化英雄，防风是被大禹错杀的，不久大禹为他平反昭雪，并亲自拜祭。
当然，这等事情，却没有确定的结果，当然，要等防风氏亲自开口，却没什么好说的。
不过，对付舜帝这些人，防风氏也没有什么好说的，直接强制签订灵魂契约，根本就不理会他们。
紧接着，防风氏神手一捏，掌中出现了一座模型小山。
“这是九嶷山！也算是洞天福地级别的好东西！”防风氏笑道。
九嶷山，又名苍梧山。位于湖南省南部永州市宁远县境内，宁远县城南60里，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮山，北连衡岳。这里峰峦叠峙，深邃幽奇，千米以上高峰有90多处，多为砂页岩、花岗岩、变质岩组成。素以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外，令人神往。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数邵之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”
九嶷山得名于舜帝之南巡。因境内有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶、桂林九座峰峦，且峰峰相似难以区别，故名。
相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。
九嶷山主峰，海拔610米，居中间位置，娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶八峰，拔地而起，如众星拱月，簇拥着舜源。紧紧依偎在两旁的娥皇峰和女英峰，特别端庄秀丽，婀娜多姿。相传舜源峰因舜帝驾崩后葬于山脚下而得名，娥皇、女英二峰则相传是舜帝二妃的化身。当年二妃寻找舜帝未着，被大风阻于洞庭湖的君山，死后遂化作两座山峰，护立在舜峰的两旁。九嶷山九峰中，舜源峰最高，巍然耸立，登临峰顶，极目远眺，莽莽群山，绵延起伏，如千帆竞发，奔腾而来，使人有“万里江山朝九嶷”之感。
九嶷山主峰，海拔610米，居中间位置，娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶八峰，拔地而起，如众星拱月，簇拥着舜源。紧紧依偎在两旁的娥皇峰和女英峰，特别端庄秀丽，婀娜多姿。相传舜源峰因舜帝驾崩后葬于山脚下而得名，娥皇、女英二峰则相传是舜帝二妃的化身。当年二妃寻找舜帝未着，被大风阻于洞庭湖的君山，死后遂化作两座山峰，护立在舜峰的两旁。九嶷山九峰中，舜源峰最高，巍然耸立，登临峰顶，极目远眺，莽莽群山，绵延起伏，如千帆竞发，奔腾而来，使人有“万里江山朝九嶷”之感。
所谓主峰，自是灵气汇聚之所，虽然舜帝陵墓所在，龙脉凝练已有它用，但是却不能忽视其能量。
教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国绵绣河山之胜境。
洞天福地，又名三十六小洞天。
所谓第二十三洞天九疑山洞
周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县。
第387章 三大体系（）
朝真太虚天，虽然看似名次不高，但是其实却也是非常强力的传承。
说到这个问题，就不得不再次说一下前面防风氏提及的几个体系了。
也正是这些个体系的不同发展形势，构成华夏独特的神话体系。
最先流传的就是上古练气士，这些人是中古甚至上古时期最为神秘莫测，甚至是地位高深的一部分。
为什么说神秘莫测，自然是他们呼风唤雨，腾云驾驭，甚至是长生不死之类的玄奇手段了。
但是，之所以还要说地位，却也不是没有缘由的。就像是道门诸多存在，虽然一些法师等也有登临国师、监天之类的职务。但是，不得不说和那等上古练气士比起来，却要逊色不少。
所谓上古练气士，后面也被树立成道门的尊神，但是说白了，远古圣皇和封建皇帝毕竟是不一样的，这其中的差别也和这个上古练气士与道门尊神的关系差不多。
所以说，咱们这里把上古练气士拉出来单独说，也和这个三皇五帝与后世皇帝不能一概而论的道理一样。
要说这上古练气士的地位，那些个隐士高人自然不说，尤其是传说中那两位连圣皇禅让都不稀罕的高人。
许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民*主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不干。不干也罢，居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。
许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”说着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。
这等高玄奥妙之士，已经不是随便能够形容的了。上古之士，道德仁义，正如有人所说的，九九无量道德圆满，比起中古圣贤、皇者九五至尊更胜一筹。
当然，刚刚再说地位的问题，这两位属于圣贤隐士，无视这等‘粪土’。
但是，要说有地位的，却也不是没有，那些个上古圣皇的导师等等，就有是属于上古练气士一脉的其他人，甚至是太昊这等自身就属于这个范畴的存在。
最著名的那些个也不少，一个就是黄帝之师广成子，这却是真正的那位上古练气士，而不是后面被拉到道门系统之中，这个神话演变之类的问题，却是不要多说。
关于这一点，很多方面也都有有相似的传说，现在也比较认同，姜军也是知道的。
毕竟，《封神》十二金仙虽然有名，但是正如《三国》一样，还不能掩饰一些真是的历史或是近似历史的东西，至少《列仙传》之类的虽然是神怪作品，但是那些传说却不是无的放矢的，那些个远古练气士却很可能是确有其人的。
即便是那个时候，姜军看过的一些小说等也有开始确立广成子这种上古练气士地位的作品。所谓广成仙派、广成仙师等等，属于这一脉服气、服石、服药的种种传说，而不是后世广为流传的道门三清派系。
黄帝问道广成，这也是千古流传的神话，就像是伏羲女娲之类的神话，虽然不说造人这等事务，但是作为远古圣皇，真实存在却是毋庸置疑的。
除了这一位，还有一位的存在也毫不逊色。
赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风