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“阿鲁温，札剌儿氏！“徐达、常遇春心头一惊，这阿鲁温，札剌儿氏乃蛮台之子，由汝阳王进封。皆家河南，为颍州沈丘人，为人懂兵法，善训练将士，在鞑子朝廷中，颇能打仗！”
“想不到是他镇守？“徐达嘀咕了声。眉头紧紧皱起，露出了担忧之色。
“怕什么，管他是阿鲁温，札剌儿氏，还是王保保，谁挡我我便灭掉了他！“常遇春满不在乎的道。
徐达苦笑了声，摇了摇头，这个阿鲁温，札剌儿氏可不是那么好对付的人，不说他占据了洛阳城，更主要的洛阳城还有一道洛水，若是他当真死守洛阳城，要攻城的话，飞得渡过落水啊，二十五万大军渡河，可不是闹着玩的。
摇头叹息了一番，徐达道：“他还有多少人人马，如今驻守在何处？“
蒋歓显然是经过一番深入调查，听徐达询问，忙道：“据卑职密探探出，阿鲁温，札剌儿有五万兵马，如今在洛水北岸布阵，只等我大军前来？“
徐达一惊，看来这阿鲁温，札剌儿氏的确是一个善于用兵的人，这么快就占据了洛水北岸了，这一场大战难打了？“
洛水发源于华山南麓，在崤山、熊耳山之间广纳百川，在洛阳平原腹地左携涧水，右带伊河，东出平原，北入黄河。
这条河自秦时就充满了传奇色彩，秦始皇巡幸洛阳时，专门在洛水边修建了侍奉洛神的祠堂，以祀洛水。祭祀时，忽有“黑头公”从水中现出，大声朝秦始皇喊：“来受天之宝！”天意传国于秦，秦始皇激动得当即唱起《祀洛水歌》，众臣伴和，场面壮观。《祀洛水歌》曰：“洛阳之水，其色苍苍。祭祀大泽，倏忽南临。洛滨缀祷，色连三光。”
唐垂拱四年，洛水出一“瑞石”，上刻“圣母临人，永昌帝业”，正合欲当皇帝的武则天的心怀。她称那块石头为“天授圣图”，并封洛神宓妃为“显圣侯”，封洛水为“永昌洛水”，禁渔钓。其实，这一幕的总导演是武则天的侄子魏王武承嗣，他指使人伪造并发现了“瑞石”，为武后登基制造舆论。后来，武则天果然当了皇帝，又加封洛水为“神河”，尊宓妃为“天中皇后”。
隋炀帝建都洛阳，周围八十里，规模浩大。洛水从城中穿过，有“天汉之象”，故建天津桥，天津，意为银河也。在桥北建皇宫，取名紫微宫，意为天宫。隋炀帝以洛阳为中心修建大运河，南达余杭（杭州），北抵涿州（北京）。洛水水道经拓宽，即为大运河发端。隋炀帝乘三层龙舟，三下扬州。全国的物产经运河，在洛阳集中。洛水两岸兴建起庞大粮仓，如兴洛仓等，储量惊人。李世民攻取洛阳后估计，隋末的粮储“得供五六十年”。
元朝占了中原后，对洛阳没做什么修建，唯独对洛水进行了不少的治理，疏通了河道，如今的洛水两岸水势浩渺，帆樯林立，岸柳成荫，芳草鲜美，长桥卧波，人车熙攘，十分的繁华。
但今日这个洛水两岸没有一个游客，有的只有五万大军，人人手握大刀，死死护着洛阳城。
洛阳始建于隋炀帝大业元年。隋朝灭亡后，唐太宗李世民发动玄武门兵变，夺取帝位，深知洛阳的战略位置重要性，与登基第二年，命人在隋朝洛阳城的基础上，修筑洛阳城。
武则天时期，鼓动高宗李治以洛阳为东都，同时展开营建洛阳的庞大工程，于原有的设施上，依洛水而建上阳宫，奢华无比，乃天下一绝。
整个洛阳以洛河为界，分都城为南北两部分。都城西北为宫城所在，其他街、坊、市平均分布城南和东北部。平民聚居的洛南设有九十六坊，洛北三十坊。洛阳的一大特色是河道纵横交错，洛水横贯全城，连接其他大小河道如伊水、漕渠、黄道渠等，故水上交通便利。陆上交通亦规划整齐，纵横各十条通渠大街，主道阔达百步，小街三十步。
此时的上阳宫里，阿鲁温，札剌儿氏斜靠在王座上，眯着双眼望着大殿上，大殿上鼓声阵阵，丝管乐声悠扬，数十名乐师分列左右，箜篌、阮、古琴、古筝、琵琶、柳琴、秦琴、月琴，扬琴二胡，交错弹奏，神态悠闲。
殿中的红色地毯上，十六个宫女，把头发梳成若干小辫，带着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络，下着大红色镶金边的超短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，妖艳致极，性感逼人。她们每人手执法器，其中一个执铃杵领舞，姿态各异，诱人眼目。另有十一位宫女着白色透明丝衣，头上系着白色丝带，时而长带挥舞，时而摇曳缓行，步步生莲，做出各种妖冶的舞姿。诱人至极。
王座上阿鲁温，札剌儿氏面带着笑意，望着眼前舞动的舞女，一双眼睛却没有做出过多的张望，而是不断的将目光移向左侧的一闪大门。那神情仿佛是在等待着什么？
悠扬的长琴结束后，鼓声重了许多，咚咚咚的声响，一声比一声来的急促，场上的十五人迅速的分开，在鼓乐声中急速起舞，便在这时，阿鲁温，札剌儿氏一下子坐直了身子，目光死死地盯着左侧的大门。
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第1490章十六天魔舞（）
对于天魔舞，史载元顺帝【怠于政事，荒于游宴】，尤其喜欢让十六宫女戴上象牙佛冠、全身披上缨络、穿着大红销金长短裙等衣饰，打扮成“佛菩萨相”随着奏乐跳起【十六天魔舞】。这种舞蹈只有内宫及臣属之中受“秘密戒者”才能参与观赏，上行下效，【十六天魔舞】开始流行于民间，例如在“浙西”、“浙东”地区亦可看到，甚至传及西北的边陲。
当时的【宣政院使】西僧哈麻为了讨元顺帝欢喜，引进西番僧以秘密法双身修法媚帝，为此哈麻之妹婿集贤学士秃鲁贴水儿得宠于帝，而朝廷却成了君臣淫态百出之所，君臣男女整天沉溺于斯，元顺帝长期不理政事。
为了修习这种喇嘛秘密双身修法，元顺帝自己犹闲不够，还要与众人同乐。元顺帝时常与母舅老的沙及兄弟巴郎太子等十人男女裸居一室，君臣共盖一被。为此而【广取女妇，唯yin乐是戏。】
当元顺帝与众人“行大喜乐”的时候，头戴上嵌有金佛字的帽、手持念珠，同时有上百名穿上缨络等“菩萨”装的美女吹奏着乐器、唱着金字经、跳着雁儿舞及十六天魔舞，何等逍遥。元顺帝还【令诸嫔妃百余人，皆受大喜乐“佛”戒】，使王室成为名符其实的【春宫】。《元史＆&&&？哈麻传》里如是记载云：
【又选采女为十六天魔舞。八郎哥，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与男女luo处，号所chu室曰皆即无，华言事事无碍也。君臣宣yin，而群僧出入禁中，无所禁心，丑声移行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。】
而在浓郁的藏密喇嘛教大喜乐的氛围熏陶下成长起来的顺帝太子，当然也迷恋藏密喇嘛的双身修法。更令人啼笑皆非的是，元顺帝居然担心其子不晓秘密法，对他说“秘密可以益寿”，并令秃鲁贴木儿教之。未几，太子亦悦此道。寝假而传遍内廷，而传之宫外，蔚为时尚。真是朝野内外、廷内宫外无不充斥着这股邪气淫风。
十六天魔舞本身来源于西域流行的“菩萨”拒绝“天魔”色相引诱的传说，其前奏曲则是欢喜佛和秘密法，而演出又是在秘密的环境里进行的，据史籍记载，“未受戒者，不得而预”——所谓“受戒”，即受密宗的秘密法和大喜乐法之戒——自然不可能留下太多的现场记载。顺帝修习的演揲儿法、秘密法、双修法等，都是房中术。他还令诸嫔妃百余人皆受大喜乐佛戒。凡此种种，都使得这种乐舞被蒙上了浓厚的神秘色彩，难免使人想入非非，认为这种乐舞一味荒淫。其实元顺帝如此行事，不单单是因为他迷恋女色，还在于他是“秘密法”的热心信奉者，相信这种秘密佛法可以使他延年益寿。
元顺帝享国三十多年，几乎没有什么建树，史籍中记录最多的，除了权力之争和朝政腐败之外，便是他沉溺于十六天魔舞这类负面记载。他对十六天魔舞如此沉醉，以至于后人总是将这一乐舞节目与元的亡国紧紧联系起来，视为亡国之音，一如陈后主之于《玉树后庭花》、唐玄宗之于《霓裳羽衣舞》，所谓“海内苍生困乱离，宫