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感谢诗歌，它让我对天敬畏，而对人或事我可以无限忍耐，但绝不妄自菲薄，亦不会为利益而自折其腰。
可以是有，为什么就不可以是无？
中间的许多细节，我暂以诗的方式予以删除。
十五
天涯和海角
你到哪儿都甩不了我，或者你到哪儿我都心甘情愿跟随，即使是流浪，也要在一起。知道这不过是个比喻。创造一个无尽之远，表达愿望或决心，传统的爱情诗里常见。事实上，天无涯，海亦无角。海南岛曾是古代流放之地，像沙俄时的西伯利亚。在三亚的西南，真有几块大礁石，一边就真的写着“天涯”，另一边写着“海角”，两处相距不过百米。到了那里，你执恋人之手，从天涯走到海角，一百米就走完了。
天涯海角之远在我们真实生活中又是必须的。近处烦你够呛，闭上双目就有了远方。人迹稀少，最好只有自己，无人盯梢，无人与你争权夺利，至于朋党之争或诸侯各怀鬼胎，这些都是过去的事了。把自己彻底远开去，原来的近处所存在的各种烦恼反而仿佛黄粱一梦。
问题是，有再远的远方，最后，我们还得回来。
回到日益同质化的城市，回到小镇或村庄，你闻油菜花，也得闻牛粪；你看灯红酒绿，也得看城市的生冷坚硬与嘈杂拥挤。至于更多的你不愿看到的景象，如灰尘、如潜规则、如垄断等等，你恐怕都得看。有的，你如不认真严肃地看，还很难一下子看得出来。
就是这么一个近处，你愿意回来吗？
实际上，是你根本无法真正走开。天涯和海角与咫尺近处，有散文、有诗，有故事，还有杂文。怎样的体裁无关紧要，问题在于即便你有了远方，这近处你还要不要？文字里的近处是大家都熟悉的日常场景吗？
你看，眼前我们总是忧心忡忡，最起码喜忧参半。如决心太远或干脆逃离，你个人可能清静了，人间的事又岂能与我们无关？
清谈
两种描述方式：
1。 就自身之外的各式话题，有针对性或信口开河；在当下众人大多忙于自身活计的情形下，能清谈一下，总算良心未泯。可能提出很多方案，参加谈的人又都无力予以实施，所以只能清谈。文人的清谈古既有之，当局开明，可百花齐放，如当局量窄或短处过多，清谈没准还会获罪。
2。 所以这第二种关于清谈的描述往往让清谈者不快：站着说话不腰痛。除了说些废话，干不了一件正经事。
民间议事往往体现自发的良知，匹夫有责是从这里边生长的，书生报国亦是。谈偏了，或谈错了，因为谈的人大多无能力进行实践，因此一般不会铸成实际效果的大错。
然而，在读各种诗歌作品时，我希望读到的是一箭中的的发现，读到人性该有的温度，读到人类一直困难重重但直到今天仍在生生不息。
何谓站着说话？难道站着就不能说话？
土地干旱时，需要雨。闪电或雷声，它们本身不是雨，但它们是下雨、下大雨的有机组成部分。
闪电、雷声、雨，与随后的禾苗茁壮是散文诗的系统工程。从闪电，我们看到了乌云里的光明；从雷声，我们需要一下振聋发聩；从雨，我们意识到人间可以不干燥，可以不起灰尘。而禾苗生长，更加关系到我们能否活下去。
观天，但不坐井
坐井观天，是不能让我们德高望重的。我带着我的爱好活着，无其他奢求。我的爱好更多的是与散文诗有关，仅此而已。非欲借此去博得功名，至于利禄，更属可笑。我心底倒真的希望写好文章的人能从此不愁功名利禄，从此告别落魄。
正因如此，我觉得有权看整个天空，而非一井之天空。天底下比我优秀的人多了去了，所以学习，所以交流。散文诗向其他文体学习，亦说明它本身就是整个天空底下的事物，而非偏安一隅，更不是那个赵构治下的南宋小朝廷。
不坐井观天，就像不满足于拿一杆单筒望远镜，以为远方只是远远的一个圆。世界之大，都在圆外。再说学习，有些文友担心把散文诗学习没了。中国改革开放向西方学，不是还在吗？我们向李白学，既没变成李白，也没把我们学丢了。所以，无企图的生长反而会令散文诗焕然一新，从容存在。
十六
密斯在格罗皮乌斯之后，就现代建筑提出了着名的“少即是多”论说。
少，为什么就能成为多？设计师或写作者心里首先要有多，没有整条龙，何处去点睛？
拒绝复杂与繁琐，首先是因为我们对复杂和繁琐已有足够的体会，我们的生命已难以承受太多的复杂，一些力量就是整天地支弄你，你想简单，他们不让，因为他们想简单，所以复杂的苦痛只能落在我们这些人的身上。
没事，我们活着，就是为了体会一切。
慢慢地，我们也能一针见血或语重心长。没用的话留给风去吹，我们面对一扇窗，却也可以拥有一片江山。位高权重又能怎样？盘下整个山河，最终也只是看看，看上一辈子也只是看看。
所以，我更喜欢明代的木器，比起清代的繁琐复杂，明代的匠人更显得简洁入骨。
文章的简洁，它需要有深处的意味。因而，入骨则体现写作者的功力。这种功力往往在诗外。
海浪
近读英国女作家伍尔芙的海浪，她是当作来写的。其实更像大章散文诗。时间、地点、人物、情节、意义等诗元素皆被颠覆。人生需要设计，但更是不可设计。世上如果有什么不能按照规划来展开，那就是我们的生活。极像海浪。一道浪，又一道浪。浪到了海滩，浪继续涌来。被浪画满的水面一望无际，就成了大海，大海就成了我们的生活模样。
对海浪的过分重视会让我们误判大海的实际情形。跳开此话题，谈到不久前我与一年轻诗人见面时，他说：最高兴的事就是看到后面的浪把前边的浪推到沙滩上。他不相信往事。
他把海浪说到别处。浪就是浪，前边的和后面的都是海浪。你推别人，或别人再推你，不是我们评定别人或自身生命价值的好的比喻。前边的浪是往事，后边的是未来。否定往事的人，你这一浪也会被否定。
海浪多了，像满脸皱纹。原本平静的大海，不由分说地起了波澜。我们长满皱纹的脸庞，内心亦满是沧桑。理想、爱情、价值、自由等大词汇，有的沉在海底，有的渺远成点点帆影，有的像海鸟，飞来一下，又倏忽飞走。
生活的故事有时不需要主题，一浪又一浪的律动。但我们不能忘却大海深处，不能以为海浪就是大海的全部。
浪漫主义
三十年前，在大学读欧美文学，总碰到浪漫主义诗人之说。像雪莱、拜伦、海涅、普希金、歌德等。诗人，倘不浪漫，就会被淹没在现实中，窒息或沉沦。这里的浪漫，是指对现实的一种能动，是超越和努力在现实之上获取另外方式的精神图腾。但冠以浪漫主义，总觉得有些别扭。什么事，一旦成为主义，就意味着找根绳子把自己捆起来。被缚的普罗米修斯，他若想纵火浪漫，得先从绳索里解脱出来。
嫩芽一旦出土，就会向空中浪漫。如果是果树，它会浪漫成花，浪漫成果实的甘甜和芳香。但它的根本是土地的现实存在。用一种风格去圈定一个诗人，往往忽视诗人的复合性，忽视诗人对土地现实的需要。他以浪漫的调调，给予桎梏我们生命的现实环境一些超然，一些豪迈，一些飞的感觉和永不绝望的抒情。
今天不好，明天更好；或者，明天局势可能更严重，所以，今天就很不错了。浪漫主义也许就这么简单。它一定基于现实，欲改变或实现。可能是浪漫现实主义，可能是浪漫象征主义，也可能是浪漫表现主义。这么说有些不严肃，然绷着脸说出的不一定是真理，那像是政治报告。
现实尽收眼底，浪漫些，这是我们对自己的恩赐。别人冷落我们，我们自己身心荡漾。灵魂飞扬，在天空里。那儿没有联防队员，没有欲盖弥彰，无需暂居证，心绪可以自由自在。
假如被浪漫主义了，你一定不能从此瞧不上现实。因为还有另一种力量——现实主义。
现实主义
更加不堪其苦的是现实主义。危险的现实主义。有短不让你揭，哪怕是建设性地揭短。你存在于现实中，往往对现实的一切不如意有切