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掌上明珠，而对几个孙子的爱，则相形见绌。如今孙武竟不肯随俗守灵，怎不让人议论纷纷呢？有的说，老人多半疼闺女，亲外孙，这实在是大错而特错的事；有的讲，异姓人不可亲，外孙若狗，吃了便走。为了著兵法，孙武背上了一个“不孝”的罪名。
孙武有一表弟端木良，欲娶亲成婚，请孙武为男傧相，被孙武婉言谢绝了，惹得端木良怒发冲冠，拂袖而去。孙武之所以谢绝表弟的盛情美意。说穿了，就是不舍得一两天的宝贵时光。孙武与端木良，虽非一母同胞，但却亲如手足，而且端木良对孙武有过救命之恩。那还是小时候，他们一起在外婆家住，夏末秋初的一天，二人背着大人到野泊里去玩，越走离村越远，不觉来到了一处杨树林，古木参天，杂草丛生。林子里满是漂亮会唱歌的小鸟，草丛里尽是蝴蝶，蝈蝈，好玩极了。二人正玩得惬意，忽然草丛里窜出一条五彩斑澜的毒蛇，昂着头向孙武扑去，此刻孙武正在追捕一只蚂蚱，根本不曾发现，是端木良眼疾手快，抓起一块大石头，向昂着的蛇头狠命砸去。毒蛇受伤了，在草地上翻滚，痉挛，二人手持木棍，又是一顿乱砸乱打，直至将蛇头砸烂。救命之恩未报，如今请作傧相，竟然拒绝，岂不是无情无义吗？须知，作傧相是一个荣耀的差使，需仪表堂堂，道德高尚，受人尊重者，方有资格担任。消息传开，许多人都在说，孙武小有一点名气，便盛气凌人，目无亲友，真是个趋炎附势的小人。为了著兵法，孙武又背上了“不义”的罪名。
秋去冬来，日短夜长，少有晴朗的天空，时常飘散着零碎的清雪，或者一夜北风卷地，鹅毛大雪纷纷扬扬，霎那间，茫茫天地之间，银镶玉砌，冰封雪裹，一派洁净。正是在这样一个风雪弥漫的夜晚，昏黄的烛光之下，孙武奋笔疾书，淑贤在阅读整理资料。突然，扑腾一声，重重的人体倒地声惊动了孙武，他急忙返身回头，只见妻子田淑贤正长伸四肢跌倒于地，身边是散落的竹简。孙武连声呼喊，妻子不应。于此同时，他端着红烛趋向前去，俯身一照，只见妻子面无血色，煞白若冰，只有一息尚存
第46章 四族谋乱 孙武奔吴（1）（）
第十章四族谋乱孙武奔吴
却说孙武正专心致志著兵法，忽然妻子田淑贤昏倒在地，她面无血色，煞白若冰，只有一息尚存。急忙喊人抬至卧室，请太医诊治。勿需诊脉，一看面色，太医便断定为失血过多所致，问失血的原因，孙武茫无所知。
淑贤患病，已非一日，早在十天前，她忽感腹中不适，急忙入厕，结果便出了一滩血肉模糊的东西，血流不止，腹中五个月的胎儿流产了。为了不惊动公婆，不影响丈夫的事业，她不声不响，不动声色，既未静卧休息，更未补养虚弱的身体，还每日起早贪晚，或翻阅查找资料，或抄录誉写，或服侍丈夫的饮食起居。休怨孙武的心太粗，妻子如此神情和面容，竟然毫无察觉，实在是他把全部心血都倾注到了著述上，整日伏案笔耕，几乎是头不抬，眼不睁，食不知其味，寝不依时刻，对周围的一切，视而不见，充耳不闻。至于田淑贤流产的原因，自然是过度疲劳所致。
齐国的政治犹如地体，表面看来十分坚固稳定——东方第一大国，与秦、楚抗衡，景公为明君，晏婴为贤相，君臣相得，治理得齐国仅次于桓公管仲之世。而实际上，地心的岩浆正汹涌奔突，随时都有可能冲破地壳，酿成灾祸。这不安主要表现为田、鲍、栾、高四族反太宰晏婴的野心，以及四族之间的矛盾冲突。四族中以高氏为祸首，自高虿（chài）、高强，便觊觎相位朝政，虎视眈眈，但那时还忐忑惴惴，犹贼汉娼妇，总是极力装潢粉饰自己，披着美丽的外衣，裹着遮羞的面纱，将自己打扮成忠君保国的模样。到了今天的高昭子，则自己剥去了伪装，扯掉了遮羞布，一切都变得赤裸裸的了。不过，高昭子并非那种窥其表面知其心的人，他功于心计，擅于权谋，变化莫测。他的仪表、他的形象本身，就是一团雾，令人迷迷蒙蒙，难见庐山真面目。他身高不过五尺，膘肥体胖，且上身子长，下身子短，比例失调。倘他身着红袍紫裳在路上走，远远望去，便是一个彩球在滚，或滚来，或滚去，妙趣横生。不仅整体是圆的，那脸也是滚圆的，规画的一般，且因过于肥胖之故，难分眉高眼低。五官紧凑，像似画在圆葫芦上。倒也并不难看，特别是那眉眼，总是眯缝着，如来佛似的，给人以慈善安祥之感。对高昭子，需反其相而观之。所谓反观，即慈善便是狰狞，安详便是凶狠，像那鳄鱼，见它流泪，并非怜悯与慈悲，而是欲吃人。不仅仪表和形象是这样，语言也是如此，他的心腹、爪牙、家丁，对他的话全都能心领神会。譬如，他说，你要很好地关照这个人，不得有丝毫慢待。他的爪牙就会毫不犹疑地将这个人处死，结果必受褒奖。
公元前517年，鲁昭公率师攻伐季孙氏，季孙、孟孙、叔孙三家联合反抗昭公，昭公兵败奔齐。孔子因鲁乱而带弟子适齐，一是追随国君，欲劝齐景公派兵助昭公复国，二是欲借助齐景公和晏婴的力量，在齐推行仁政德治，以实现自己的学说和理想。
第47章 四族谋乱 孙武奔吴（2）（）
依照当时从事政治活动的方式，要去投效一个国家，得找一点门路。尽管五年前孔子已经见过齐景公，且齐景公对孔子的印象很好，但如果不打通齐国的亲信，也还是难以掌握到实权。因此，决定赴齐之后，孔子遣人致书晏婴。孔子师徒抵齐之日，晏罂派黎鉏（chu）带随从出城郊迎，按孔子的生活习惯热情地接待了他。晏婴素来佩服孔夫子的人品学识、道德文章，但不同意他的政治主张，认为仁政德治学说，不过是美好的愿望，不切实际的幻想，也许将来有一天能够实现，但现在用它来治国，必将自取灭亡。道不同，不相与谋，晏婴虽礼待孔子，热情似火，但却迟迟不肯引他去见齐景公。他深知景公是个无主见的君王，耳根子软，孔子又娴于辞令，能言善辩，二人相见；景公必被孔子的学说诱惑，乱了方寸。孔子对人，素来是听其言，观其行，如今晏婴有言无行，每当提及欲见景公，他总是以“好说，好说”。“不忙，不忙”应付，怎不心中生疑？正当这时，黎鉏奉高昭子命来请孔子师徒过府宴饮，孔子欣然应邀，率弟子前往。
这黎鉏上中等个，三十开外年纪，白皙的面皮，稀疏的胡须，颇有几分文雅与英俊：这是一个非常神秘的人物，虽是高昭子的家臣，却整日在晏婴身边转悠，颇得晏婴的赏识与器重，他很像一只蝙蝠，在禽与兽的争斗中，能博得双方的喜爱与宠信。飞禽说，蝙蝠有翅膀，分明是自己的战友；走兽说，蝙蝠有牙齿，显然与自己同类。黎鉏就是这样圆滑地骑墙，活动于晏婴与高昭子之间，观察形势，以便决定最后取舍。
长期以来，高昭子在与晏婴的较量中，一直处于劣势，他很想借助于孔子的声誉和力量与晏婴抗衡，斗而胜之，这便是高昭子宴请孔子师徒的目的。当高昭子得知晏婴安置孔子师徒于馆舍时，马上命黎鉏将他们接进府来。将最幽雅舒适的客房腾出来，让给孔子居住。他感慨地说：“馆舍杂乱之地，岂是大圣安身之所！”又说：“让圣人住馆舍，也不知那晏太宰是何居心”
孔予提及欲见齐景公，高昭子第二天一早便奏明国君，为国荐贤，次日早朝后，齐景公便召见了孔子师徒，彼此谈得很投机，且欲将尼谿一带封孔子，作为食邑。
人多是讲究实惠的，评价人的好坏，也往往从个人恩怨利害出发，圣贤似乎也不能例外。晏婴半月没有办的事，高昭子一朝便办成了，怎不令孔子感恩戴德呢？高昭子轻而易举地征服了孔子，孔子心甘诚愿地做了高昭子的家臣。
高昭子知道，孔子一向力主忠君尊王，如今鲁昭公被晏婴安置在齐国的一个边邑小镇堂阜，过着寄人篱下、孤独、凄凉、悲哀的痛苦生活，令孔子食不甘昧，夜不安寝。为了彻底控制孔子，让他成为一把操在自己手中斩杀晏婴的利刃，他多次上疏景公。谏景公兴师伐鲁，助昭公归国复位。此一举若能得逞，不仅可以控制孔子，而且与晏婴斗争万一失利，鲁国便是自己的退路和可靠的后方。高昭子想得是多么美妙呀，然而终因晏婴的极力阻挠，伐鲁未能成行�