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戒尺打手掌所造成的痛苦并不比跪板凳轻些，有时手掌被打得红肿，犹若猪蹄。当然，有经验的长者是断然不肯打右手掌的，因为打肿了右手掌则无法持笔写字，无法拿筷吃饭。生身父亲这样残酷地折磨自己的儿子，难道他就不心疼吗？据说这正是爱的体现，这一派人的理论是“爱之深则恨之切”，“恨铁不成钢”，“百炼钢化为绕指揉”，因此要加温，要锤炼。他们还有祖宗的遗训，叫做“养不教，父之过；教不严，师之惰”，如今田凭既是父亲，又是师长，对田武自然要严教，要百炼成钢。在这些理论的指导下，田凭惩罚起儿子来也就爱心勃发，下得了狠心。这一派理论的蛊惑力极强，寿命极长，直到两千五百多年以后，仍为一些父母、师长所笃信不移。然而，人毕竟不是钢铁，人是有感情的动物，田凭这样锤炼的结果，将父子情，人伦爱，真的变成了冷冰冰的钢铁，变成了敌对势力。无论父亲怎样打，小田武不缩手，不求饶，只是咬紧牙关，默默地垂泪，心中燃烧着反抗的火焰，积蓄着报复的力量。
一天，小田武因回答不出父亲的提问而遭惩罚。父亲拿起了戒尺，小田武主动伸出了左手，掌心向上，等待着戒尺的拷打。田武与一般的学生不同，一般的学生见老师戒尺在手，急忙将双手藏到背后，老师见了，愤怒有加，打得更加厉害。田武主动地将左手伸出来，诚愿接受老师的惩罚，常唤起老师的怜悯之情，打得反而轻些。田凭也与一般的老师不同，因为除了师长，他还是父亲，见儿子主动伸出手来，气便不打一处来，于是严惩不贷。今日却有些例外，因为近来儿子患病，身体不适，所提问题的难度又较大，一时回答不上来，似乎有情可原，因而戒尺虽举得高高，落手却不甚用力，然而戒尺刚一接触手掌，便解体四散，碎得稀里哗啦。这很使田凭纳闷不解，今日并未用力，戒尺为何竟会如此呢？父亲纳闷，儿子心里却清楚，他在暗暗庆幸自己的胜利。
第18章 父子僵持 祖孙漫游（3）（）
老祖母闻讯赶来，见状不问青红皂白，举起龙头拐杖向田凭打去。田凭不敢反抗，不敢逃跑，只能用手臂遮掩，劝老母息怒。祖母一边打，一边骂：“我打死你这个畜生，虎毒不吃子，而你却对孩子下这样的毒手！”数落了一阵之后，老祖母领着田武走了，临去时愤愤地说道：“这事并不算完，小田武若有个三长两短，看我怎样拿你算账！”
木做的戒尺，为何竟这样不结实呢？原来田武每日上厕所，发现那灰与砖剥蚀片片，他虽说不出其中的原因，但却意识到了粪便的厉害。粪便既能损坏砖瓦，不用说，木做的戒尺必不是它的敌手，于是每日偷偷将父亲拷打他的戒尺放到粪便中浸泡，果然不出所料，若干日月后，就变得这般桃酥似的不堪一击了。
习俗的力量是巨大的，因而也是可怕的，连田府这样的豪门贵族，也难以摆脱它的束缚，厕所同样是建于露天。在无自来水冲刷的古代，这实际上是很科学、很卫生的，虽不免要吃风雨之苦，但夏日却不必受臊臭的熏蒸。田凭所居宅院的厕所较宽敞，颇有回旋的余地。不知何时，厕所的东南隅角生出了一棵桃树，两年小，三年大，不知不觉中竟变得枝条婆娑，郁郁葱葱，到了春天，则开出满头花朵，散发着阵阵清香。粪坑，粉桃，倒也颇有几分情趣。随着时光的流逝，满树红花渐渐出墙去了，树根底下又发出了新的枝条，待到田凭归家，这新枝幼条也长得粗赛拇指了。田凭征战沙场，腰部曾受到重伤，起居不甚方便，大便时，或蹲，或起，习惯拽着桃树的新枝条。这天，他又来解大便，抓住那桃树的枝条，正欲蹲下，那桃枝竟然折断，田凭仰面跌入粪坑。幸亏这粪坑刚刚清理过，垫上了一层薄薄的新土，他既未被屎尿淹埋，也未摔伤，不然的话，还不知会造成怎样惨重的恶果呢。尽管如此，这样既惊且吓，田凭病了数月。
知子者莫若母，范玉兰心里清楚，这是田武报复其父所导演的一场恶作剧，但她不敢向丈夫说破，怕惹丈夫生气，激起更加尖锐的父子冲突。范玉兰曾日夜盼丈夫归来，归来后好加强对儿子的管理和教育，谁料一旦归来，父子竟成仇敌，这样下去怎么得了，岂不是要两败俱伤吗？她越想越后怕，不禁暗暗垂泪。幸喜田班村与临淄比邻，常有公差来往。一旦获悉公爹从战场上凯旋归来，范玉兰急忙托人带信请他火速回家。
田书回家，听儿媳范玉兰讲了那一桩桩、一件件不应该发生的父子冲突后，他没有责怪孙子，而是将儿子狠狠训斥了一顿。
田凭坠厕，果然为儿子捉弄所致，那过程是田武亲口向爷爷讲述的。
通过长期观察，田武发现了父亲大便的规律和习惯，将他蹲时必拽的桃枝偷偷用小刀环绕锯割，使其似断非断，待父亲用力一抓，自然要枝折人仰。至于安排在清理粪坑之后发生，做儿子的不过是图报复，想警告他一下，教训他一顿，并非欲置老子于死地。听了孙子这些绘声绘色的描述，田书不仅没有恼怒，反而仰天大笑，因为这是一场精采的、颇具神韵的谋略战。
田书回家的第三天，举行了隆重盛大的祭祖大典，燔柴——献爵——奠帛——行礼——读祝。仪式既罢，众人相继散去，家庙中只留下了他们祖孙二人，面对这满庙的祖谱、神主、牌位、祭器、牺醴，田书向可爱的孙子讲起了田家的列祖列宗，讲述了他们的漫漫家史。
陈厉公名他，是陈文公的小儿子，其母蔡氏。文公卒，嫡长子鲍立，是为桓公。桓公与他异母，在位时间很短，忽患重病，蔡人杀桓公及太子免而立他，这便是陈厉公。厉公有夫人蔡氏，生子名完。桓公之少子林，怨恨厉公杀其父兄，便收买蔡人诱厉公而杀之。林自立，是为庄公，故陈完不得立，为陈大夫。庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。宣公二十一年，杀其太子御寇。陈完与御寇亲如一人，恐祸及身，逃奔于齐。齐桓公见陈完仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，欲拜其为卿。陈完想，远离祖国，逃奔异邦，身无寸功，若当高位，必遭群臣妒忌。群臣妒忌，祸必及身，坚辞不受，说道：“羁旅之臣，幸免不死，君之惠也，不敢当高位。”推让再三，桓公无奈，使为工正，工正系百工之长。这是齐桓公十四年的事，齐懿仲将女儿嫁给陈完为妻。
陈完奔齐后，不愿称本国故号，于是改妫字为田氏，卒后谥为敬仲。陈国的一支王族就此在齐国繁衍开来：陈完稚（zhi）孟夷滑孟庄文子须无桓子无宇。无宇生有三子，长武子开，次厘（li）子乞，三子田书，字子占。田桓子无宇，力能搏虎，事齐庄公，深得宠爱。
景公初立，高强（jiàng）、栾施、田无宇、鲍国四大贵族把持朝政。四族分为两派，栾、高两家相亲，田、鲍二族相善，彼此相互侵凌倾轧，水火不能相容。忽一日，田、鲍合兵攻栾、高，栾、高猝不及防，兵败奔鲁，田、鲍逐两家妻子，没收其全部食邑及家财，登记造册，献于景公，景公喜出望外。景公母孟姬，性贪好利，田无宇献给她珍宝若干。孟姬深受感动，对景公说：“田无宇诛翦强家，以振公室，功莫大焉，何不将高唐之地赐之？”齐景公遵母命以高唐封无宇，田氏愈富，势力更强
第19章 父子僵持 祖孙漫游（4）（）