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起程莫问归程，浮云万里身如寄。长天泼墨，大风走笔，漫书狂意。明月来时，江湖别后，单衫独骑。任东西南北，轻摇征辔，终不改，逍遥志。
棋里江山欲坠，论白黑，孰真孰戏？笛吹巷陌，燕寻故里，尘埋旧地。灯火当年，斜阳此刻，几重梦寐？待人间雪落，千悲万喜，不堪一醉。
（第四部完）
第257章 给电子书读者的一封信（。com）
敬爱的读者君，您好！
我是冶文彪，您未谋面的字友。首先，必须向读者君深鞠一躬，衷心道一声谢。作为写字为生的人，文字能得到读者君眼的惠顾、心的照拂、时间的付出、经济的扶助，无疑是莫大的幸运和恩惠。尤其是在这个碎、轻、浅、快的时代，《清明上河图密码》系列这样一场漫长繁重的阅读，读者君能坚持到第五部，简直是一种奇迹。至少有一点能肯定，能追读到这一部的读者君，一定是位耐心、包容、长情之人。请让我致以深深的敬意，相信这样的读者君在自己的生活中，也一定会走出一条深稳美好的人生之路。
关于这部作品，一旦出版，作者就该闭口，好坏只该由读者君来评说。它如果有点价值和生命力，也只能来自读者君心的滋养。
《清明上河图密码》得到读者最多的反馈是：“人物太多”。那我就从创作的角度说说这个话题。
说起来，多人物小说是我个人创作最早的梦想。二十岁那年，第一次萌生写小说的念头，当时已经初步意识到人和人命运的不可分隔性，所以想写一部无休无止的小说，一个人影响另一个人，十百千万，不断绵延，最终织成一张人类命运之网。当然，那部小说只开了个头，根本没有能力完成。但那个念头一直留在心底，直到多年后走到《清明上河图》前。
九年前的秋天，我陪母亲游江南，火车经过开封，临时动念下车去逛逛，到了龙亭公园，看到书画摊上有一比一绢本《清明上河图》复制品，展开一看，顿时惊呆：那不是在看画，而是瞬间穿越到宋代，亲身站到了汴河边，不但街头那些人活生生走在眼前，连喧闹声也能听到、各种气味也都可以闻到。我从来没被一幅画这么震撼过，无数的人、故事、命运像潮水一样涌来，写下它们的冲动马上从心底腾起。当时没想到，这个瞬间冲动，居然要耗费十年时光去完成。
其实，当时我对这幅画和宋朝的认识还很粗浅，只想把画上所有的人都写出来。后来，才慢慢体会到了这幅画和这个时代的伟大。其中最重要一点是平等精神。
中国历史上曾有过两个伟大的平等时代，第一个是战国，西周封建世袭等级制度被摧毁，个人能力成为首要的评判标准，鸡鸣狗盗也能载入史籍。但进入到汉代，分封制重又施行，并演化成魏晋世家大族，血统再次成为划分贵贱的标尺。这种不平等一直到中唐以后才逐渐溃散，直到宋代，才终于迎来历史上第二个大平等时代，城和市的围墙倒塌，商业勃兴，科举制真正扩展到平民百姓，布衣卿相成为主流，各抒己见，不因言治罪。
在我个人心目中，《清明上河图》的艺术成就固然空前绝后，但它最伟大的地方，更在于对那大平等时代精神的全力展现。图中人物近千，却没有哪个是中心或主角，更没有传统绘画中高低贵贱的区别对待。对每一个人物，张择端都一视同仁、用心描绘，真正实现了众生平等。这种大胸怀，几乎是中国绘画史上的孤例。这种精神穿透千年、直达现代，毫无时代阻隔。
正是出于对这种平等精神的景仰，我在小说中也继承了张择端的平等视角，没有绝对主角，各色各样的人都用自己的方式和能量，参与到历史中，形成复杂的合力，共同织成这幅宏阔的时代画卷。
看到不少关于“上帝视角”的评论，其实《清明上河图密码》完全没有传统的上帝视角，有阅读经验的读者君应该都能发现，这部小说全部采用的都是主观有限视角，故事在不同人物的不同视角间不断切换，并没有一个全知视角。
这是现代小说的一个基本通识，世界上没有唯一的、确定的真相，只有零散的、主观的拼图。就推理而言，你也许能断定一个事件的外部事实，但永远无法确定内部的主观动机。所以，《清明上河图密码》里没有传统的全知神探，表层真相被查明后，自然会接续“凶手”的主观自白来揭开心理真相。
不过，故事发生在北宋末期，为更贴切地展示时代风貌，我在小说里尽力避免了现代元素和痕迹，包括语言，也是努力从宋文、宋词、话本里熏习当时的文风语气。
至于人物太多，却恰巧是中国古典长篇小说最显著的特征。我们一直是个人口大国，不说四大名著，随便翻开一部古典长篇，基本上都是上百号人物起步。我创作的另一个动因，正是希望能学习和传承这种古老的多人物小说手艺。
最后，再说一说推理。
类型小说里，个人一直偏好悬疑推理。但是常规推理小说人物极少超过二十个，案件也基本局限在小环境的单独事件中。直到松本清张、森村诚一这些社会派作家出现，才开始把推理的视野扩展到现实社会。我个人最爱的是森村诚一的“证明”三部曲，他让推理小说拥有了深厚广阔的现实意蕴。构思《清明上河图密码》的时候，我就给自己定下了一个目标：突破传统推理的局限，把它扩展到一个王朝、一个时代，让推理小说能像金庸的武侠，不止推理一两桩凶案，而是展开一个广阔的世界，推理一个大时代的命运。
当然，《清明上河图密码》的人物数量级远远超出了我个人的能力，我上一部小说《人皮论语》总共只有三十多个人物，当时写来已经有些吃力，数量陡然扩大近三十倍，这个挑战真的是螳臂当车。
但这是一个延续了二十多年的创作梦，还有什么幸福能及得上为梦想而战呢？所以我没有多想，咬牙开笔，一个字、一个人，慢慢往前挪。这次长征转眼就要满十年，回看写完的五部，好与不好不敢说，但心里非常充实和欣慰。
最后，再次衷心感谢读者君的支持，您是我这一路行来，最大的动力。惴惴期望，第五部能不让您失望。
读者君，请慢用。
第258章 引子 田……（。com）
天地之大德曰生。
——《周易·系辞》
有天斯有地，有地斯有生，有生斯有人，有人斯有家，有家斯有国，有国斯有天下。
远古之初，生民为公，不分彼此，同劳同食。只是以采集渔猎为生，一半靠力，一半凭运，收获难有稳靠。之后，渐知畜养种植之法，农业随之兴起。人力驯服天力，收获便稳靠了许多。然而，谷畜渐丰，储积渐多，人便渐次分出贵贱，地也划出公私。
商周之时，天下土地皆归天子，所谓“率土之滨，莫非王土”。西周又行分封制和井田制，土地逐级分封给诸侯卿士大夫。田地照井字划分，中间大田归王侯，叫公田；四周小田归庶民，叫私田。王侯向天子缴纳贡赋，庶民则向王侯献助力役。百千万人集体劳作，先耕种公田，之后才能耕种私田。《诗经》所云：“亦服尔耕，十千维耦”“雨我公田，遂及我私”。
到春秋时，贵族堕落，民智渐醒。加之铁器牛耕兴起，庶民渐能自立，开始怨愤于贵族不劳而获、如同硕鼠，怠工逃亡愈演愈烈。鲁国顺应大势，推行“初税亩”，废止贡赋力役，不论公田私田，一律按亩收税。继而秦国商鞅变法，废井田，开阡陌，任民自由买卖土地。战国至秦汉，天下田土由公而私，由集而散，民心大畅，民力大解。男耕女织，小户农家从此遍满天下。
然而，土地既可买卖，便难免多寡不均。到东汉末期，兼并之势无可阻挡，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。天下土地几乎被豪强地主占尽。到魏晋时，世家大族把持朝政，割据天下，造成三百多年战乱动荡。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”自耕之农难以自存，只能依附豪强，沦为奴婢徒附。
北魏孝文帝为遏制豪强、开垦荒田，颁布“均田令”，召集流民，计口授田。隋唐平定天下，承继此法，推行均田制，将战乱无主之地均授予民，受田农户按人丁服徭役、纳绢谷。百姓安生，民力舒解，百余年间，终于击垮强横世族，迎来大唐开元盛世。
可惜，中唐以后，均�