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“人一旦狂热起来，真是能发挥出不可思议的力量啊！”
始终暗中旁观的林安感慨。
感慨归感慨，观察一个教派如何从未到有，信仰如何诞生和巩固，这本就是林安的目的。
借着橡树化身，林安在这些信徒前来祈祷和请示的时候，给与了不少引导和暗示，令以为获得神明回应的信徒们大受鼓舞，更加激动狂热。
林安既然有用宗教增长人族力量的念头，又与皇帝以及其他传奇通了气，自然已经放开手脚。
她之前给伊丽莎白公主拟定的那段旨意内容，当然也不是随随便便糊弄的。
林安借鉴了前世宗教的内容，以及宗教心理暗示，再结合这个世界的传教特点，才写出了那两段话。
那些信徒自然也不负林安期望，在她的有意引导下，很快弄出了一套和她希望模版相差不远的核心教义出来。
橡树之神在凡人蒙难时降世，祂的教义核心中，“救赎”，自然占据重要地位；
祂以橡树为化身，召唤来百鸟朝圣，又普济凡人，如此博爱，自然是因为祂钟爱万物生灵——所以，“生命”。也是教义的重要核心；
大公夫人旨意中说得很清楚，橡树之神“不期望万物之回馈”，祂博爱万物生灵，降下神恩救赎。所希望的目的是，让人们“感受灵魂之欢愉，生命之性灵”——
因此，橡树之神教义的最核心内容，应该是“灵魂”。
“灵魂”、“生命”、“救赎”三者。以“灵魂”为核心，延伸出其后两者，可以作为橡树之神教义的核心思想，也是橡树之神最基础神职。
接着，作为已经显示出强大神力的神明，“伟大”、“神圣”这两个第一序列的前缀，没有人会怀疑它们能冠在“橡树之神”称谓前的资格；
（这不是任何神明都能冠以的前缀，比如一些小河或湖泊的神明，神力弱小，祂们不能被信徒称呼“伟大的/神圣的xxx”。）
此外。“仁慈”、“博爱”、“庇佑”、“守护”、“怜悯”，这是神明第二序列的前缀，比“伟大”和“神圣”稍次，但却能诠释这位神明的阵营倾向，以及神性发展的可延伸领域。
最后，如“欢悦”、“奉献”、“纯洁”、“净化”等等，在旨意和神明赐福的目的中，似乎也能找到可循痕迹，但暂时还没能得到神明的认可，只能待定
这当然只是核心教义的基础框架。
虽然看似简单。事实上，以这些内容为核心，完全能发现出一整套逻辑合理自洽的宗教思想内容出来。
对于信徒来说，神明的一句话。一个字，甚至某个举动，都完全能解释衍生出一大段内容经典出来，被当成神圣纶音供奉起来。
这点，无论前世或这个魔法世界都是如此。
（譬如耶稣，譬如孔圣——别跟我说孔子不是神。他早被神化了，无数读书人著述和钻研他的一言一行，史上的狂信徒比谁都多）
如果有对神明存在精通和了解的人，就会明白拥有这样核心内容教义的神明野心有多么广阔——
“灵魂”、“生命”和“救赎”这三个神职中，尽管从橡树之神显现的神迹看，祂无疑都偏向于守序善良阵营。
但实际上，除了“救赎”是无可置疑的守序善良神职外，“灵魂”与“生命”这两个神职涵盖的范围，都是可以跨越善良、中立和邪恶三大阵营的高等神职，非一般神职可比。
神职强大，意味着潜在信徒广阔；
信徒又是信仰之力的基础，也就意味着神明未来提升潜力巨大。
大部分信徒并不太明白，但潜意识中，他们都为信仰神明的强大而感到越加的敬畏和崇信，因此，他们心中的信仰得以进一步巩固。
负责起草修订教义的主导者是狄修斯。罗夫特。
他是一个精通神学的资深学者，出身罗夫特家族旁支，一度籍籍无名，在家族和贵族圈饱受冷落，家境在同圈子的贵族子弟之中相对困窘。
但他却由于这次主导起草订立第一部教典、并得到橡树之神赞许，而迅速声名鹊起，在短短几天之内，整个郡都的贵族中已经没有人不认识他的名字，甚至得到了大公夫人和约翰伯爵的接见。
狄修斯。罗夫特并不自满。
他的品性是受到过林安检验的。
因为教典的修订，主导者是不能轻易选择的，因为负责起草和修订第一步教典的人，往往能够获得巨大声望，按照惯例，通常都会在新生教派建立后，成为第一位教宗。
（）
ps： 这章的内容好难写啊，找资料找了快两个小时，我从七点就开始坐在电脑前码字了
第1067章 教派草创（）
“见过夫人，请原谅我的失礼，愿橡树之神与您同在。”
狄更斯。罗夫特对伊丽莎白公主行的是神职者对世俗统治者的礼节，尽管教派还没有正式成立，但所有人都知道，狄更斯。罗夫特必将是其中的一员。
他也早已将自己视为神的仆人。
“免礼。”
伊丽莎白公主点头，站起来，回了一个教派成员之间的同济平礼，“愿神的目光注视你我。”
这是一个非常正式的见面场合。
伊丽莎白公主特意打开了很少使用的、专门接见外国来宾或外交成员才使用的会议厅。
重臣在旁边见证，书记官奋笔疾书，记下整个接见过程的一言一行。
大公夫人召见橡树之神教派的未来教宗，当然不止是见面。
狄更斯。罗夫特为这天准备了很久。
他向大公夫人提出，希望大公和约翰伯爵能够允许他们建立橡树之神教派，并获得在斯图亚特公国境内传教的许可。
伊丽莎白公主只略作犹豫，咨询了大臣及幕僚，便同意了这个请求。
这是民意所趋，也是政治需要。
如果她不答应，说不定整个郡城明天就会暴动。
毕竟，整个郡城中，得到橡树之神恩泽的人太多了，有许多不是郡城的人，甚至也不是斯图亚特人，而是往来的商旅。
这些走南闯北的商旅，将会把橡树之神和神迹降临的事迹，传到缪斯大陆各地。
事实上，郡城附近的人们能这么快听闻消息赶来，就有他们的功劳。
当然，林安不会容许情况恶化到平民暴动的程度。
她早就料到了这一幕，因此提早和皇帝等人通了气。
尽管不得不放松对神圣教廷的桎梏，但没人希望它再次借由魔灾膨胀发展起来。
如果宗教必须存在，那么掌握这种自己手中，无疑比让外人来指手画脚更好。
林安制定出这么温和没有侵略性的教义。也不是没有原因的。
神权和皇权必须达成相对平衡，没有统治者会喜欢把神授君权挂在嘴边，并干涉皇位承继的宗教。
除了教义之外，林安还准备了另一招——
“什么！您要确认约翰‘圣子’之名？”伊丽莎白公主“惊讶”地掩口。
“是的。这是理所应当的——从神迹的降临过程中，不是早已说明了一切吗？”
“伟大的神明通过约翰伯爵的眼睛，看到了世人之苦难，并降下神恩，有无数人在神迹日看到了约翰伯爵被神圣光辉包围的那一幕。”
狄更斯。罗夫特目露激动。但声音保持克制，对惊讶的大公夫人温和道：
“这一点，已经毋庸置疑地展现出，约翰伯爵早已获得伟大神明所眷顾，它曾经附身于圣子身上——这是天赐的福泽，无上神恩笼罩蓝鸢尾家族的证明，所有斯图亚特人都会为此感到荣耀和自豪！”
狄更斯。罗夫特不愧曾经是博学的学者，一段话下来有理有据，又不失礼仪，即便伊丽莎白公主知道真相。这一刻也不免被感染。
当然，一旁的大臣们旁观着呢，剧本还得演下去。
大公夫人克制激动，犹豫道：“可是，约翰伯爵是大公的第一继承人，这”
神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的，他们是首先感应神谕之人，所有人都已经默认，大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人，这也是伊丽莎白公主与狄更斯。罗夫特行教众平礼。旁观大臣们没有反对的原因。
受梅林普遍舆论影响，一个久久没有神圣显示凡世的教派，他们敢于无视，但一个已经显现了神迹的教派。即使还没有成立，也不能轻视——
神明的威严不�