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又哪有如此高强妖怪，设置劫难和障碍？如来曰：不可说，不可说。金禅子又曰：不知恩师，已是几界圣身？
如来曰：七万年之前已入七界之列。金禅子又问：那现在呢？如来面色一沉，曰：不可说，不可说
此之后，金禅子又曾有过更为激进的言语，不久金禅子便入得轮回，投胎转世，化身为唐三奘，肉身复回西方取得真经，方能重列仙班。
也因有了此翻波折，诸位菩萨，五百罗汉，自此再不敢于如来面前莽言莽语。一时，如来地位愈尊。
其时，金禅子之语，恰就击中如来软肋。自那七万年前，如来入得七界之列，自此心镜再无长进，其时他之九界之论也纯是随口出，也是一时戏言。想他如来此般修为，方自称为七界，又能有谁在其之上，入得八界，九界？ 金禅子之问，如来内心恼甚，决定以微细手段对其教训，但最初并不想让他入了轮回，毕竟金禅子是其嫡传弟子，在其座下多年，也曾效力不少，且六道轮回对于修炼之人最是毒辣不过，一旦入了轮回，前世之事尽皆忘了，所有修行尽皆付诸流水。不过金禅子后来言语让释迦牟尼如来实是不能接受，若是纵容了金禅子那简直就可以说是对佛家现有根基的否定，释迦牟尼如来虽说于心不忍，但还是痛下决心。故方有轮回之事。又怕伤了人心，座下众位弟子、菩萨心下不服，就差观音点化那个无父无母的无知猴子，护了唐僧，来取真经，把一个私心降罪之事转为为天下仓生谋福之事，做的巧妙，方遮得众弟子之眼。又因心下稍有不忍，自觉于金禅子有愧咎，故而分封之时，赐他一个佛位。那猴子，玩劣得紧，没有心机，如来怕他经人指点，指出如来于此事之私心，故而也算是破例封了一个佛位。
猪八戒，不知长短，也来讨要佛位，真个是不知天高地厚了。
如来身为诸神之首，本应有为天下仓生着想的无上胸怀，可是事实并非如此，在慈心善怀上，比那观音，自是差得多了。观音不能为佛，这也是原因之一。不过观音自己坏了成佛的时机，坏了规矩，如来不开恩典，这也怪不得别人。观音也自知坏了规矩，于如来之私心未有丝毫察觉，只管尽心于如来座前聆听佛音，听其差遣。
修心之仙，最是讲究没有私心杂念，修炼之时方有一日千里之神效，也才有步步长高之能力。但如来自从位列首位，于不觉之中常掺入私心，而自己尚不能察觉。
可心镜最是灵验。历经劫数，办事磊落，心镜方能愈加明亮。如来屡犯私心杂念，故而导致心镜有血雾相扰。
如来，已陷浑沌之态，是以心镜有雾相锁。如来一时未明其理，害怕之极，想要拂去白雾，又致血雾相逼，此其所以，皆因心态迥变所致。
如来潜心深处，心魔已种，，心魔是磨炼心镜的最大障碍，心乱则心镜乱，雾锁心镜，实皆因此也。
以如来此时至高无上法力，此点私心原不足以令心镜雾锁。但却另有引子，就因有这一引子，方致有如来此翻劫难。
这引子就是那奈河之水。
无所不蚀的奈河水。
第一章（三）
世间变幻，悲苦离合。神佛有道，得享安宁。天理循环，何是正果？法囿心中，反是篱藩。
如来心镜为雾所锁，很是烦闷。心下黯然。想当年师从燃灯古佛，历经万劫，方修得无上正果。燃灯，准其于灵山之上自建佛殿，收授弟子。自己则悄然隐退，不再过问诸事。如来慧根深植，更加潜心修炼，法力日深，大有青出于蓝而胜于蓝之势，自揣法力已是天下无双。尤其是修得心镜，可观世间万物因果，可道众生万象根由。此法也是燃灯于其从未提有之事。有此法事，于燃灯之退位，已之接位也是心安理得。
自后，如来游历四大洲，以无上法力降伏众妖，以无边德行令天下德者顺从。天下莫有逆者。诚如悟空者，于如来此生也是罕见。如来喜其猴性可爱，但又恼其玩劣，故而以山相压五百载，磨其劣性，方暗示观音点化，辅助转世二弟子金禅子再历磨难，以功劳示于天下佛神，而后封化为佛。此只是表观，如来于心深处自有盘算，想那大乘佛法，是如来首创，莫得传于世人，以此机会传入东土，以验其效，以证其德，此如来私心也。
世间所传皆为小乘佛法，缘何如来以诸般手段遮尽天下耳目？此中深意，实鲜有知者。如来有师燃灯，燃灯有师阿弥佗。阿弥佗以已之修为悟得小乘佛法，自此小乘佛法得传天下，天下莫有不尊者。小乘佛法为世造就福祉，为神铺就修炼之路。佛男信女，莫不感念阿弥佗，自此，后来者莫不口占佛号：阿弥陀佛！阿弥陀佛，功成身退，自到西方建了极乐世界。却把位子传了弟子燃灯。
燃灯深得小乘佛法之精髓，功力虽深，悟性却是不佳。没能于小乘佛法之外，再予以延伸。燃灯深为所困。后觅得释迦牟尼，观其根器奇佳，悟性超然。便导为弟子，待其小有有成就，则欣然隐退，入得西方极乐世界，追随其师阿弥陀佛，享受无尽欢乐。燃灯自有其自知之明，深之自己短处，飘然隐去，不失高雅。燃灯慧眼识人，释迦牟尼果不负重望，悟得大乘佛法，着其弟子金禅子转世传于世人。
释迦牟尼创得大乘佛法，麾下弟子敬服，呼其为如来以示与阿弥陀佛之区别。如来者，自也是佛佗之意了。释迦牟尼馨享‘如来‘美誉，心下却时有过意不去。却是为何？
释迦牟尼师自燃灯，燃灯师自阿弥佗。阿弥佗立佛之后，又入西方建了极乐世界。后来者予以无上地位，修炼之人必呼阿弥陀佛。
现而今因自己悟得大乘佛法，而被誉为“如来”佛之称，此其间独冷落了燃灯是也。释迦牟尼感念燃灯以位相授，心下歉然。自此便有悟，心知自己现虽处挲婆世界之首，但终是要退出的。
一日讲经说法之时，释迦牟尼便说：“古来之世，我师燃灯曾谓我曰：汝当必于未来替我之位也，望当勤加修炼，悟得正果，以不负我望。现而今，我于今世已获正果，果应师言。昔日，师知我必能成得正果，我却不知他日谁能接掌我位，我诚不如师也。未来之世谁堪入得掌教之位也？”
有了此翻言论，弟子自此提到燃灯之时，便呼为古佛。释迦牟尼见弟子颖悟，心中甚喜。
一日，释迦牟尼如来又说：“想我娑婆世界之未，必当同于西方极乐世界，诸佛无忧无虑，笑口常开，心畅胸怡……”
众弟子听得此言，心中似有所悟。心道此必如来暗示，未来世界掌教所属也。怀想四周，独弥勒笑口常开，心胸敞亮。故而诸弟子于弥勒青眼有加，心中已把其呼为弥勒佛。
弥勒本性随意，于释迦牟尼如来之言，并不在意，但众弟子却是敬之有加。弥勒不能习惯，便自向释迦牟尼如来请了个闲散之职，一向不入灵山。也甚是舒心。
释迦牟尼如来诸日来一直为血雾所困挠，却是不明为何。暗自试运各项法力，似乎没有多少变化，这才放下心来。一面照常与诸位弟子讲经说法，一面寻找对策，设法破解血雾。这于如来不啻度日如年，心镜不得运用，诸多事情无法端详根底。虽说一直还未出现很为棘手的事，不过，这只不过是迟早的事。
释迦牟尼的神情恍惚早已被南海观音暗暗看在眼里，心下不由纳闷。观音暗自揣测，始终不得要领。南海观音见如来连日如此，疑心愈炽。
这一日，观音菩萨回到落伽山，莲座上坐了，潜心思索，想如来的一举一动，实是异常，已是二十日有余。知道其中必有诀窍。良久，观音长身而呼：善财童子何在！呼声未毕，那湘边早已转过一个童子，两髻犄角，发浓乌黑，目似朗星，面若满月，一身红衣赛火，不是红孩儿是谁？红孩儿曲身拜倒：“不知尊者不何吩咐？”
南海略一沉吟：“……，我今日闭关，参悟佛法，不得有何打扰，但有来者，只说闭关，休勿打扰，切记。”
红孩儿道：“不知尊者闭关几时？倘有劣客访时，我怎生答复。”
观音心里暗叹，知红孩儿所指劣客实乃斗战胜佛孙悟空。也知悟空难缠。当初以一个玩劣之身，红孩儿都胜他不得，现而已悟空已是佛位加身，身份还在已之上，红孩儿又怎挡得了？一想到孙悟空被封为斗战胜佛，观音不由得气向上冲，她倒不是因了悟空位置高于自己，只是气如来坏了向来规矩。
不由南海气生，佛位之身向来没有加封之理。成佛与否，一则自身所经劫难，历万劫而修为日深，忽一日便自有金光护体，万物不侵。再�