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王敦说选项一，王导沉默，瞧这意思是没必要这么办；
王敦说选项二，王导沉默，这意思这么办比较难；
王敦说选项三，王导仍然沉默，意思大概是你看着办。
王导像个刑事专家作案，现场不留任何证据，没有声音，没有图像，没有指纹，什么都没有，但他的意志和意见都得到了充分体现，哥儿俩这点默契还是有的。
王敦是个妄人，举兵作逆，不顾在建康的王导及全族的安危，也许他赌定了司马睿不会鱼死网破杀王家一个干干净净。王导则不能浑到底，他揣摩了司马睿的心理，采取了对自己最有利的方式，率全家跪在皇宫外面待罪，王导不论得势还是失势，在任何情况下都给对手砌一个华丽丽的台阶。中国人讲面子，最后一拍两散往往就是因为少这么一个台阶。王导柔软一下，给司马睿一个台阶，司马睿心里也得权衡一下，我不全端王家的老窝，王家也不好意思端我司马家的老窝。司马睿在双方对阵时，放掉了王敦的哥哥王含，有意派王敦的另一个从弟王廙（yi）做特使，这都埋下了妥协的种子。
王敦开始举兵，消息传来王导只好暂时靠边，在朝廷跑前跑后忙活的是尚书左仆『射』周。王导带族人跪在那里请罪，见周过来，王导高声叫道：“伯仁，以百口累卿！”
伯仁是周的字，王导这一叫，固然有求当时的大红人周周伯仁在皇上面前说话的意思，其实也有把“台阶”砌在众目睽睽之下的意思。这么一嚷嚷，大家都知道了，我王导已经认栽了。心里话，活命要紧。
周为王导一家求过皇帝，但是没有把这个过程告诉给王导，史书遂云王导衔恨，在后来王敦欲杀周时未施援手，所以史上有了最有名的王导忏悔：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，负此良友！”
后世对这个忏悔评价颇高，在中国官场上厮杀混战过来的人，良心能这么发现一下，人『性』还有一点点残存，当然值得赞赏。中国官场上死皮赖脸厚颜无耻那是代不乏人，能够对着良心真心忏悔的，《资治通鉴》读了这么久，除了这位王导哥哥疑似而外，我们还真没见过。
熊猫是稀有，恐龙是传说中有，麒麟是想象中有。忏悔对中国人来说，不是罕有而是没有，要有也多半是假的。从晋元帝永昌元年（322年）到晋明帝太宁二年（324年），这段历史极其吊诡，王导在其中起着极其重要而且复杂的作用。我不好说王导做过什么或没做过什么，只是敢肯定关于王导的记载是刻意选择过的。
是不是因为晋帝国国祚终究未废，所以包括司马家族以及后世的史家都对王导采取了宽容的态度，来了个彻彻底底的为“贤者”讳？我看有这个可能。中国只有敌我间的清算，没有是非间的清算，大是大非不争议，稀里糊涂向前看，因为要讲清楚是非，牵扯利益，人人尴尬，一到这个时候，大家都对拿控制器的人说，快过，快过！所以我们没有正确价值观的积累，只有权衡利弊的经验总结，这方面可以在全世界面前骄傲。
王导是不是真心忏悔，是不是人『性』的光辉穿透了黑暗的历史，我看还是存疑的好。王敦后来在武昌、姑孰，司马睿在建康的一系列政令，包括委任陶侃为湘州刺史，都得不到贯彻执行，没有王导作为内应上下其手，王敦是不能遥控朝廷的。
第15章 “伯仁由我而死”（）
引文同42页。
有网友说锐圆哥哥“似乎有点人心惟危”，这完全有可能。我现在读历史的状态大概和电脑里的防毒软件一样，来了程序或文件，不管它是好是坏，必须先质疑、审查一番，这可能会唐突了古人的美意和所谓人『性』光辉，但一定要确保自己不受蛊『惑』和欺骗。
便宜话都会讲，好听的话都会说，王导说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，负此良友！”若再加以真诚的表情，更是能博取大家的信任，再指摘这样的真心忏悔心理确实有些不够敞亮。
设身处地地为王导、王敦考虑，周的存在对王氏是一个极大的麻烦。周还有戴渊，都是担任过州刺史的高官，在抵抗王敦进攻的战斗中英勇向前，这说明他们和王家已经势不两立。周和王敦、王导都是故旧，王敦曾经拉拢过周，周没有接招，官场上是不是一个圈子里的人，大家打打交道就有概念。
周是个有气场的人，有些狂，又好酒，心里特敞亮，正是传说中的君子。
周既自谦也很自傲：司马睿拜他为太子太傅，他说自己“学不通一经，智不效一官”，庾亮曾对他说：“大家都认为你和乐广有一拼。”乐广是武帝时的大臣，是八王中司马颖的岳父，史称乐广语言简至，能解人『惑』，为王衍等推崇，著名的成语“杯弓蛇影”就是他发明的。周不乐意把自己和乐广相提并论，反诘道：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”
周既宽容也很促狭：他弟弟周嵩有一次喝高了，借着酒劲瞪着眼责问：“君才不及弟，何乃横得重名？”说着把点着的蜡烛投向哥哥。周不以愤弟为忤，慢慢腾腾地说：“阿奴火攻，固出下策耳。”周和王导也喝高了，王导拍着周的肚皮说：“此中何所有也？”周也不客气：“像你等这样的可以容纳数百。”
周既狂狷也很乖巧：周经常傲然啸咏，王导说：“你这是准备向嵇康、阮籍学习呀？”周马上回答：“何敢近舍明公，远希嵇、阮。”
周不是那种以私交决定立场的人，他和王导关系很好，王敦也算对他有恩，但王敦一发兵，他就对温峤说：“人主自非尧、舜，何能无失，人臣安可举兵以胁之！举动如此，岂得云非『乱』乎！处仲（王敦的字）狼抗无上，其意宁有限邪！”周首先把王敦的行为定『性』为造反，又说司马睿“自非尧舜”，由此也看出他说话一向口无遮拦。周曾因喝酒受到刘隗的纠察举报，受到罚俸处分，王敦举兵后，周和刘隗共同组织反击，并无芥蒂。
王敦兴兵，朝廷与王敦形成对抗，裹挟进来的官僚自在多数，然周之所以必死，是因为他最早并一直坚持认为王敦是犯顺造反，这直接戳到王敦的肝上，王导之所以不愿意为之求情，是他清楚周的这个立场以后也不会改变。根据他们王氏兄弟的盘算，王敦拥兵在外，王导秉政在内，司马不杀王，王不杀司马，大家最后把这件事定『性』为刘隗、刁协等小人挑唆离间，这还属于人民内部矛盾。但是周不死，就可能把“造反”天天挂在嘴边，『性』质就成了敌我矛盾，王与马再创和谐就会有杂音。史书说王敦最憷见到周，每见则面热，虽在冬天，也要“扇面手不得休”；王导虽不至于面热出汗，但每天面对这么一个口无遮拦的良友，当然也是不爽。“吾虽不杀伯仁”不等于不想杀掉伯仁。
王敦死后，朝廷为司马承、戴渊、周追赠褒奖，而王导这时仍然不顾大家的反对，非要把放弃职责、投降王敦的石头守将周札也列进烈士里面。周札放水，直接导致戴、周兵败，王导如果真的有所忏悔，就应该坚持是非，这样才能对得起良友，王导非要将周札和周等一起褒奖，岂不是亵渎良友的在天之灵？
周被收，路经太庙，大声说道：“贼臣王敦，倾覆社稷，枉杀忠臣。神祇有灵，当速杀之！”收人以戟伤其口，血流至踵，容止自若，观者皆为流涕。并戴渊杀之于石头南门之外。
按道理讲，只要周跑不了，这个“收人”的职责就算完成了。可是他不，他对周的反动言论有超乎他职业范围的政治敏感，他会以更高的政治觉悟超额超量完成任务，他应该是用戟来扎戳周的嘴巴，因为只有这样才能制止他出声。
暴政是个完整的体系，“佶京俅贯江山里，超霸二公可少乎”（聂绀弩诗）！“佶京俅贯”指皇帝赵佶和他身边的高官蔡京、高俅、童贯，“超霸二公”是指曾押解林冲、卢俊义的公差董超、薛霸。
《南方周末》有篇评论说，当年东德有年轻人翻越柏林墙，军警奉命开枪『射』击。后来，有人遭到起诉，他们说身在体制，不能由己。法官曰：不开枪不能由己，枪口抬高一寸，就能让你从走狗提升为人——大概是这个意思吧。
周伯仁光天化日血流至踵，王茂弘幽冥之中负此良友。
第16章 翻盘（）
肃宗明皇帝太宁二年（公元324年）
帝将讨敦，以问光禄�