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第四十一句：余将起越吟21342明代吴兆《宿曹能始吴客轩题壁》
第四十二句：才多便起余21432（唐代孟浩然）
第四十三句：情深更起愁21432（明朝冯琦【立秋前一日载酒过懋忠】）
第四十四句：黄家砦起尘21432唐代元稹《和乐天送客游岭南二十韵》
第四十五句：龙輴细起尘21432宋朝苏辙《追尊皇太后挽词二首其一》
第四十六句：云蒸步起雷21432《奉诏书御轴》（宋代米芾），题注：四库本、涉闻本作轴；
第四十七句：洪涛互起伏21432《匡山五咏其二烟云万顷亭》（明代袁华）
第四十八句：言诗或起予21432《上张令公》（唐代王维）
第四十九句：决起但枪榆23412《送吴悦游韶阳》（唐代孟浩然），题注：韶阳：疑即韶州，治所在曲江；
第五十句：晨起动征铎23412《商山早行》（唐代温庭筠）
第五十一句：龙起暮江寒23412《句》（宋代黄萼），按：《舆地纪胜》卷一二八《福建路福州》；
第五十二句：霞起澹微红23412《空水共澄鲜》（唐代无名氏）
第五十三句：崛起亚洲杰23412《咏时人》（近现代洪存恕）
第五十四句：拔剑起蒿莱24312《感遇诗三十八首其三十五》（唐代陈子昂）
第五十五句：罗帐起飘扬24312《子夜四时歌秋风入窗里》，＇作者＇佚名；
第五十六句：暝色起烟阁24312唐代韦应物。《秋夜南宫，寄沣上弟及诸生》
第五十七句：农事起郊原24312宋代张耒《睡起效韦苏州》
第五十八句：迢递起朱楼24312南北朝谢朓《隋王鼓吹曲入朝曲》，《以谢玄晖鼓吹曲分题赋诗送萧伯龄赴春官其四迢递起朱楼》（明代梁兰），这句是二转青句；
第五十九句：无地起涛澜24312《秋冬之交杂赋六首其五》（宋朝陆游）
第六十句：摇落起诗情24312宋代陆游《乍凉》
第六十一句：王舍起新祠24312《奉和幸大荐福寺》（唐代赵彦昭），题注：寺乃中宗旧宅；
第六十二句：龙定起中潮24312（元朝诗人张宪）《送哲古心往吴江报恩寺》
第六十三句：平地起崔嵬24312《水调歌头其五再用韵答李子永》（宋朝辛弃疾），“城中平地起崔嵬”出自《戏述任翻诗句酬储梅癯见和之作》（宋朝舒岳祥），这句是二转青句；
第六十四句：振起文光见43214《赠陈握卿己巳年董修南社文昌阁》（清代张文雅），题注：此诗收于陈廷瑜《选赠和斋诗集》，石旸睢藏本；
振起文光见43214=4321＋3214，任意相邻4字的发音都是四种声调全有，即为四声喜全递，念起来最声动。
忽略轻声，1代表1声，2代表2声，3代表3声，4代表4声。
基于今音的四种声调，5字句一共有1024种声调结构，契合四声喜全递的声调结构仅有24种，因此找出这64句是非常不容易的。
第451章 真人感赤精，真的文气等级：）（）
真人感赤精，精神运五兵。
兵以炼而精，精逾百炼钢。
刘旭星崇尚古字的神奇力量，觉得真字很奇妙。七篇真诰论仙事，一卷檀经说佛心。五云深处有真仙，岁月催多却少年。于是决定炼制含真字的宝字灵钟（又名：文气宝钟），此钟的终极版蕴含三千大道，一共3000面，每面刻有一个文气鼎盛的古字，一字藏一道，又名“大道三千钟”。
此外，还利于创作出含真字的文佑宝诗、战诗词、嵌名联、藏名诗、相关创意作品等。
刘旭星一共找到64句含真字的今音契合四声喜全递的五字句，真字的文气等级是64级。
基于普通话来读，64句含真字的声动好句是：
第一句：空门此谛真12341唐代耿湋《春日游慈恩寺寄畅当》
空门的内涵：
1。泛指佛法。大乘以观空为入门，故称。《大智度论。释初品》：“空门者，生空、法空。”唐王维《叹白发》诗：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”宋陆游《醉题》诗：“不学空门不学仙，清樽随处且陶然。”清钱谦益《＜梅村先生诗集＞序》：“余老归空门，不复染指声律。”
2。指佛寺。明华察《游善卷碧仙岩》诗：“落日下空门，斋钟出林莽。”郁达夫《西游日录。游西天目》：“我们都有点儿乐而忘返，想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲，预备着把身体舍给了空门。”
3。佛教天台宗谓通达真性和实相的四门教法之一，以悟空入道。隋智顗《四教仪》卷四：“最寻其正要，不出四门入道。其四门者，一者有门，二者空门，三者亦有亦空门，四者非有非空门。”
4。冷落的门庭。唐陶翰《燕歌行》：“雄剑委尘匣，空门唯雀罗。”
5。体育术语。足球、手球、冰球等球类比赛中临时出现的无人防守的球门。
第二句：真成取次休12341《挽故眉守张廷琛其一》（宋朝史尧弼）
第三句：知予懒是真12341《漫成二首其二》（唐代杜甫），“天亦知予懒是真”出自《或问余近况示以长句》（宋代陆游），“谁复知予懒是真”出自《偶成》（宋释绍嵩），这句是三转青句；
第四句：山梅雪后真12341唐代喻凫《元日即事》
第五句：徵兰匪契真12341《至人无梦》（唐代蒋防）
第六句：真人感赤精12341《端午内中帖子词其三皇帝阁》（宋代王圭），还见于《端午帖子其二太上皇帝阁》（宋代周必大），这句是二转青句；
真人的内涵：
1。道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子。大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子。本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思。守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书。玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话。牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
2。佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无着果，皆是一也。”
3。《史记。秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书。韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勋栉沐之苦。”
4。指品行端正的人。《汉书。杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窭数’者也。”颜师古注引李奇曰：“真人，正人也。”南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“太史奏真人东行。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》：“陈仲弓从诸子侄造荀（荀淑）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”清周亮工《与王先生书》：“孝廉於仆称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
5。指真诚可靠或知情的人。
6。人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。吴汝康《人类的起源和发展。人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”
第七句：攀条故写真12431《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》（唐代赵彦昭）
写真的内涵：
1。画人的真容。北齐颜之推《颜氏家训。杂艺》：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”元辛文房《唐才子传。张志和》：“﹝志和巳じ咴叮四芗啊Ｏ