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说着，杨潮拿出一份文件，是上海市长谢冠辉签署的特许令，将一片政府收上来的公用地无偿借给寒士公屋项目进行建设，当然上海市跟杨潮签订了详细的协议，规定在满足公屋能够正常运营的情况下，租金必须让那些最低收入的家庭租得起。如果因为上海的工资收入太低，最贫穷的家庭租不起的时候，上海市政府表示愿意为他们提供补贴，让他们可以居住在公屋中。
“现在上海的工人超过了300万，各种商业中的雇佣劳动力，也有同样的规模。在我们公屋租金足够低廉的情况下，我相信招租一百万人还是办得到的。而且如果有人因为收入太低而租不起，上海市政府会给与补贴。难道这还不能保证我们的盈利能力吗？”
杨潮拿着跟上海政府签署的协议说道。
股东们面面相觑，纷纷点头，董事长李思第开口要求投票。
“同意！”
“同意！”
……
三十个股东纷纷同意，就算没有这些东西，他们也不会反对杨潮发行债券，哪怕这个项目跟杨子银行没有半毛钱关系，完全是一项公益项目。
寒士公屋属于非盈利机构，既不会给股东分红，跟美国大量的非盈利学校一样的性质，不是公有，又类似公有，自负盈亏，美国对这样的机构是不收税的，杨潮组建的公屋项目，也不会有人来收税，程序正在走着，批准下来不是问题。
三十个银行家股东同意了，现在就看张家傲了，他今天特地来听听证会，听得很认真。
别人都同意了，他没有表态，许久，似乎是下定了一个很大的决定，开口问询起来。
“杨大人，你认为这个项目，真的能够负担债务吗？”
“偿债还是没有问题的。”
杨潮信誓旦旦保证道。
张家傲也不需要其他解释了，立刻点了点头。
“那我同意！”（。）
第三百八十九节 非盈利性机构（）
说完同意，张家傲长舒了一口气，接着他才开始问一些实质性问题。
“杨大人打算如何组建公屋管理机构呢？”
“招募专业人士。”
张家傲点点头：“那么如果有盈利呢？”
杨潮道：“继续投入建设中。”
张家傲又道：“那么会不会有官员呢？”
杨潮道：“不会，我想我已经说的很明白了，这是一个非盈利机构。”
跟美国的非盈利机构唯一的不一样是，公屋不接受私人捐助，将借债建设，收租还债。也不允许政府参与，及时怕形成尾大不掉的官僚化。
杨潮着力模仿美国的大批非盈利机构，因为他觉得很合适，美国人跟中国人一样，对他们的政府都充满了不信任，大概跟美国政府长期**有关。
所以美国一大批有绅士精神的社会精英，往往大力投入这种非盈利性机构的建设，比如捐建学校，比如建设基金会等。
有一些人发起建立，后世还有一批又一批的社会精英愿意投入这项事业，比如有的精英人物宁愿放弃大公司的丰厚薪水，愿意领取一份比较平民化的工资在这种非营利性机构中任职。
杨潮相信，他组建的公屋，也能吸引到一批这样的中国人，因为这个时代虽然经济比不上后世，但是传统文化和伦理道德却没有被破坏殆尽，社会中是有一大批真的相信传统道德观念的道德高尚之士的。
这些人不仅仅局限在受到传统教育的乡绅阶层，而是遍布整个社会之中，虽然国家中有一大批李鸿章、盛宣怀这样的大贪官，但也有周馥、张之洞那样不太贪得。
甚至底层百姓之中，也不乏一批富有道德感的平民，很多紧紧是日子过得去的平民，仅仅是怀着简单的善意，就能做出一些不是很大，却让人心触动的事情。比如有的普通人。他去买菜，买水果的时候，光挑一些烂的，别人问起他就说是喂鸟的。可实际上还是吃了。这些人认为他们买走了烂的果蔬，别人买到的就都是好的了，还不让小贩吃亏，他们认为人是应该利他的，没有道理。没有原因，他们就是相信这是对的，这么做了，他们的心灵会很满足。
这种人不是一个两个，而是一大批，而这些在后世，真的很难见到了。
中国在20世纪下半期，将传统文化彻底的破坏殆尽，又无法建立一个合适的社会伦理道德，这才造成了后世大量的伦理悲剧。虽然清末百姓的平均道德并不是太高，但社会中总有一股道德的力量在约束，这是传承了上千年的道德传统，是儒家、墨家等等抱着善念的学派坚持教化的成果，而这一切不加甄别统统以封建思想为由打倒，真的对吗？
美国人打跑了英国国王的军队，却没有抛弃英国的民间绅士文化，他们没有贵族文化，但他们的社会中从来不缺道德高尚的绅士阶层，从建国的汉密尔顿、富兰克林那批人。再到后来的威尔逊、罗斯福等人，其实都是带有这种精神的人物。
这个时代，中国同样不缺乏一些富有良善的乡绅阶层，比如乡下修路搭桥的。办学的，救济孤寡的，这些人其实并不少，还是相当普遍的。所以有人说乡村是心灵最后的避风港，就是因为很多有识之士感觉只有乡村才残留着传统道德文化。
杨潮相信，心里抱着善意的精英分子。一定很乐意接受这种对社会底层百姓抱有善意的公屋，很多人愿意花费一些时间在公屋做事的。就好像大陆消失了的那种义工、义社文化，却普遍的在香港、台湾和东南亚的华人社会中存在一样。
“我明白了。虽然我不相信她真的有什么经济效益，但是我坚信她有巨大的社会效益。”
张家傲说道，这才是他同意的原因，而不是因为确信这个项目能够盈利。
“谢谢。”
杨潮倒没想到张家傲是这个心思。
很快寒士公屋项目就对外公布了，将向民间发行债券进行建设。
杨潮发行第一批债券，怕市场波动太大，只有一千万两，利率虽然只有三厘，但还是抢购一空，倒不是上海金融业对这个项目多么有信心，而是他们对杨潮有信心，杨潮可是把他的名声都赌进这个项目里了。
同时在报纸上公开招募管理人员，连公屋总董的月薪也只有100两，各级管理人员的工资差别很小，最低的社区服务人员也有50两，这是一个理想主义的社会项目，杨潮希望中国社会的道德能够支撑他运转下去，而不出现一些让人遗憾的事情。
应聘的人还是很多的，连张謇这样的社会名流对此也很感兴趣，毕竟让居者有其屋这种理想，还是很能刺激这些传统知识分子的使命感的。
张謇专门写信给杨潮，表示他现在不当官了，愿意身兼这个公屋的大房东。他还询问是否可以捐款，他愿意捐助一百万两。
杨潮拒绝了张謇，张謇的道德是没有问题的，但是有一个比张謇更合适的。
“就启超公吧。”
杨潮从一份份社会贤达的来信中选择了一个大名士梁启超。
之所以选他，不是因为梁启超的名气，而是杨潮想到梁启超的儿子了，梁思成先生可是著名的设计师啊，收了他老爹，还在北京大学上学的梁思成还跑得了？这么一个大建筑师坐镇，日后寒士公屋总设计师都有了。
作为革新人士，梁启超很长一段时间都确信中国的未来出路是学习西方，可是世界大战结束后，他去了一趟欧洲，发现西方社会许多的问题和弊端。于是认定西方文明已经破产，转而主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
其实就是因为看到欧洲战争对社会道德的破坏，认为欧洲社会中的海盗、强盗道德不是人类的未来，经过深思开始寻求从中国传统道德中找到社会的出路。
医者有其医，耕者有其田，居者有其屋，老有所养，幼有所依，等等中国传统文化正是其中的精髓，杨潮搞公屋计划，让梁启超十分认同，感觉这就是一种伟大的社会实践，虽然已经退出政坛，但是做这种社会实践对他还是很有吸引力的，总好过无病呻吟的写几篇文章换几个稿费对生命来的有意义。
不过他没想到他真的被聘用了，杨潮很快就给他发了电报，邀请他立刻来上海就职。
梁启超此时在清华研究会，即刻�