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莫托问：“想做什么？”
徐雅丽摇摇头：“他们到底想做什么，我也想知道。我觉得，要是咱们找不到原因，恐怕也会像毕老师的师父一样，遭遇很大的麻烦。”
她说的也挺有道理，我干脆心一横，现在是伸头是一刀，缩头也是一刀，索性有种一些！
我说：“既然这样，大家还不如继续往前走，索性揭开这个秘密，看看他娘的到底是怎么回事！就算是挂了，好歹也值了！”
莫托也狠下心，说：“就看这铁链子的动静，底下应该也是个大家伙！咱们已经走出来那么远了，连回去的路估计都找不到了。它要是追出来，咱们估计也跑不了，还不如跟它拼了！”
徐雅丽说：“大家也不用那么悲观，古人既然设计了这么一个复杂的机关，可以持续几百年，一定有它的巧妙之处。只要我们能分析出它的原理，一切问题就会迎刃而解了。”
徐雅丽让我们分散开来，沿着不同的方向走，看看有没有什么特别的东西。
大家继续往前走，每个人都仔细照着周围的环境，生怕会遗漏任何东西。
徐雅丽分析的不错，在东西南北四个方位，都出现了一模一样的黑色棺材，以及古怪的铁链子。
不过这一次，我们谁也没敢碰铁链子，只是安静地退了出来。
徐雅丽咬紧嘴唇：“只好继续往前走了。”
走过棺材，前方是一片空地，用手电照照，不知道有多深远，只能看到一片无尽的虚空。
我们都有些紧张，那铁链子咯吱咯吱的声音还在，莫托已经将猎枪拿在了手里，啪嗒一下上了保险，我也紧紧握住那把直刀，手心里全是汗。
大家小心翼翼地往前走，走了大约十几步，徐雅丽猛然停下了，说了声：“这路不对！”
她弯下身，用火把仔细照了照地下，又要过手电照了照前方，自己闭着眼睛走了几步，眉头锁紧了：“这地方有点儿问题。”
我赶紧问：“什么问题？”
徐雅丽说：“这些地不是平的。”
“啥？不是平的，那是啥的？方的？”莫托有些不明白。
我倒是明白了，问她：“你是说，咱们走的路是高低不平的？”
徐雅丽点了点头：“是的，刚才在水里，我就有些怀疑，并不是水退了，而是地面渐渐升高了，我们才走出了水面。”
莫托不明白了：“这地平不平又能咋地？还不是一样走！”
徐雅丽说：“不管是宫殿还是古墓，这种大型建筑的地面一定会保持在同一个水平面，不可能高低不平的。”
莫托说：“会不会是时间久了，以前地面还是平的，现在就不平了呢？”
徐雅丽有些担忧地看了看前方，低声说：“古人修建一个大型建筑，往往要几十年，所以都是非常谨慎的。像是皇陵，一般都是从皇帝登基开始修建，等到死后才好下葬，为了修建秦始皇陵，甚至挖空了整座骊山，砍光了几座原始森林。” …％％无弹窗？@＋＋
“古人虽然没有现代仪器，但是也有一套自己的测量方法，用于调整修订建筑的各个细节，像是在宫殿、庙宇的台基，都会用多层砖石构件叠埋成须弥座，在台阶底下，也会埋上砚窝石，用以抵消台阶的推力，使台阶不会变形。所以说古代建筑，除非是倒塌了，成了废墟，但是它的基石台阶等，一般都不会变形的。”
我问：“那会不会有什么建筑，就是修建的高低不平的台阶呢？”
徐雅丽咬着嘴唇说：“有……”
我赶紧问：“是什么？”
她淡淡地说：“祭坛。”
回想起山洞里，那些被铁链子吊死的骨骸，我顿时有了一种不好的想法。
徐雅丽明白我的想法，点了点头：“是的，这里可能并不是什么古墓，而是一个古代大型的……祭坛……很有可能是人祭……”
第129章 祭坛底下隐藏着什么秘密（）
莫托问：“人祭？人祭又是什么东西？”
我白了他一眼：“你们敬江神啥的，是不是要在江边摆上一些猪头羊头的？”
莫托点点头：“还有大鱼头！”
我说：“是的，咱们现在祭祖都是用动物脑袋。在古代啊，他们都是用人脑袋的！”
莫托吓得一缩脖子，不说话了。
徐雅丽笑了，说：“小白同学说的虽然很不严谨，但是却说出了人祭的本质。人祭确实是这样，就是用活人进行祭祀。”
莫托不理解，问：“为啥要用人来祭祀呢？”
徐雅丽说：“这个就是因为最早的鬼神学说了。古人相信，世间万物都由神灵来掌握，所以这些所谓的祭坛，都是和神灵进行沟通的工具。为了表达对于神灵的敬仰，人们需要拿出来最宝贵的东西，去献给神灵。对于人来说，最宝贵的就是生命了，所以就要用人祭。”
“在中国殷商时代，对于神灵的迷信达到了一个高峰，像后来说的精通周易占卜的周文王，就是那时候的人。从后来发掘出来的甲骨文来看，那时候的人们，不管是打猎还是打仗，都需要祭祀，与神灵进行沟通，希望能得到神灵的指点。而按照他们的想法，就是越虔诚的祭祀，越能更好地和神灵沟通，以聆听神灵的教诲。据殷墟发掘出来的甲骨文记载，最高规模的人祭，一次能达到五百人。”
莫托忍不住问：“这些人祭，都是怎么祭呢？”
徐雅丽说：“根据甲骨文加在，主要通过“伐”祭，以及“燎”祭，就是砍头，或者烧死，也有把人剁碎的血祭，或者直接活埋等。”
莫托一脸厌恶：“这些人真是有病啊！这不是折磨人嘛！”
我说：“那都是奴录社会的产物，那时候奴隶确实跟牛马一样不值钱，唉！”
徐雅丽却说：“不光是殷商时期，其实在西汉中期之前，人祭还都是存在的。西汉后期，汉族的人祭被废除了，但是在一些少数民族还是存在的。像汉朝的匈奴，汉晋时期的夫余，唐朝的吐蕃，以及后面的女真、蒙古族、满族，都继续实行人祭，而且规模更大，一次甚至会杀死上千人。
即便在汉族这里，人祭虽然废除了，但是还是依然保留了主人去世、仆人、下人、妻妾等陪葬等陋习，一直到康熙年间才彻底废除掉。”
莫托忍不住问：“那国外有这种人祭吗？”
我说：“有！国外的更吓人，不光是砍头，还有挖心的，直接把心脏掏出来，放在银盘子里，献给神灵。”
徐雅丽也点点头：“人祭在国外也普遍存在，尤其是一些古老文明，像是墨西哥的古玛雅文化，新大陆的印第安人文化等，人祭都很普遍。”
“印第安人认为，世间万物都是相通的，任何一种新事物的诞生，都需要另外一种新事物的死去作为代价。所以他们就残酷地杀死活人，进行献祭，以换取庄稼、部落等的新生。他们杀害的，主要是战场上的敌人，用敌人的生命，来换取自己部落的新生。”
“玛雅人和他们不一样，他们认为，太阳神是孕育万物的唯一神明，但是它终究会慢慢老去，走向毁灭，为了阻止它的毁灭，必须要用人心和血去祭祀，以让它保持活力。当年为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，既然活活杀死了三十六万人！
莫托啐了一口唾沫：“杀了人，就能重生了？！扯淡！”
徐雅丽说：“古人对于长生的追求非常偏执，好多人为了追求长生，抛弃妻子，无所不用其极，即便只有一点儿可能，也会全力去尝试。”
我问：“对，你当时说的那个绑在大龟上的人，他说那个小岛非常邪乎，会不会就是一个祭坛呢？”
徐雅丽点了点头，说：“是的，他描述的那个地方，就非常像一个祭坛。其实不光是那个小岛，中国古代也有许多地方传说是一个祭坛，像是传说中的昆仑山西王母居住的地方，就是一个祭坛。”
莫托兴致也挺高，说：“既然是这样，咱们得赶紧上祭坛去看看，说不准里面也有不死药呢！”
徐雅丽却严肃了：“关于古代的祭祀，没有人说得清楚。因为这种大规模的祭坛，都是沟通神灵的地方，所以非常神秘，遇到什么东西都很正常。”
“有些祭祀不光是给神灵献祭，也有给魔鬼献祭的。根据考古学家的调查发现，玛雅人在中美洲和墨西哥南部的丛林中修建了许多巨大的神庙，并用大量的小孩祭祀。