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我真是太对不起你了。
每逢这种想法浮现的时候，我就会想起你当年对我的教诲。
你说，越是黑暗的地方，越需要光亮。
身为一支蜡烛，身为一支火把，它的使命，就是要进入到最深沉的黑夜当中，去照亮那些在漆黑一片中不辩方向的、盲目迷惑的人。
也许，偶然的选择，就正是你的菩萨心愿吧。
也许，我无意中闯入的这个世界，就正是你想要引领我来观察的世界。
没有见过最深的黑暗，就不会真正渴求最彻底的光明，也更没有坚定的志愿要化身为十方世界那无所不照的智慧之光！
我现在越来越相信这一点。
你曾经对我说过，我们要奋勇攀上最高的巅峰，只有我们拥有了攀登巅峰的能力，才能下到最深的深渊去，解救那些沦陷在低谷，无法挣扎得出的人。
（二）
再谈谈小说中的男女主人公。
其实，他们并非是我的臆造。他们就像我们一样地存在于阳光下、大地上，也曾像我们一样地呼吸过，欢笑过，流过眼泪，有过生命中的各种悲欢离合。
他们是真实存在过的。
让他们重新复活在故事里，是那么的容易，因为他们本来就是如此鲜明、如此生动，根本不需要煞费苦心地构思，就活生生地宛在目前。
我只需要像写生那样地把他们写下来就可以了。
但让他们复活在故事里，又是那么艰难的。
因为他们都已经在我的生命中消逝了，以各种各样令人悲痛的方式，穿越了生离死别的黯淡时刻。只留下回忆中的影子，依然不时地浮现于心。
回想起过去的相处，我的心，都如同被亿万尖锐的针密密麻麻地反复穿刺那样疼痛。
在留言区，曾有读者问，不知道你写这些情节的时候，是否会觉得很难过，是否流过眼泪。
在这里我可以回答：是的。我觉得很难过。我流过不可胜数的眼泪。我无数次被悲痛哽咽住，无法继续写作。
小说中的我，在很大程度上，就是此时此刻的我的源头和上游。
而小说中的第一男主角“你”，则是我伟大的上师，启蒙了我生命中最重要的见地，教会了我基本的修学方法，给我的生命打下了不可磨灭的印记。
他的确是一个世所罕见的英雄。
我曾为他写过一幅对联，来评价他的生命过程。
对联曰：
经天纬地奇男子，
特立独行伟丈夫。
横批：真心英雄。
我曾经答应过，以后如果写书，永不提及你的名字。
我的确从未提及你今生的名字。
但是，为了迁就阅读能力**阶段的读者，我还是勉为其难地提及了你前生的名字“景龙”。
（三）
小说中的第二男主角高雄（前生的名字是刘申），他也是确有其人的，而且离开我们刚刚数年的时间。
有关他的一切，我都是如实写真的。
为了不伤害那些与他有关的、还活着的人，我没有写他真正的名字，也隐去了一些不宜细说的情节。
小说中的第三男主角，应该是我的前任搭档梁逸晨先生。
梁逸晨先生离开我们的时间更短，逸晨是他的中文笔名。我很喜欢这个名字。
这部书的前面80％的部分，是他看着我写完的，他也对文字进行了修改。
这本书的后记《冬湖札记》就是写的我们一起琢磨这本书的那段时光的往事。是我专门写出来纪念逸晨的。
在《求道》卷中，出现过的所有人物，都是现实生活中的真实人物，虽然我不一定用了他们的真实姓名。
他们都是我生命中重要的伙伴或心灵上的朋友。
这一卷，是献给他们的。
（四）
也可以说，这本书就是我的自传。
虽然我不是什么大人物，但就算是普通人也可以有他的自传。
它比较完整地反映了我建立信仰和坚定求道的那个生命过程。
这本书也是所有生命共同的传记。
记录了所有生命一次又一次穿越生死，经历无数情节，从认知痛苦到走向解脱生命中所有痛苦的那个历程。
它是从一滴水照见大海的传记。
它是从一朵花照见春天的传记。
它是所有生命的镜子。
让所有的生命从镜子里的故事，看到自己的生命轨迹，领悟到自己生命的方向所在。
这是所有人的所有世的传记。
这里的“我”，是全部的未觉悟或者觉悟中生命。
这里的“你”，是全部的已觉悟或者很快就要彻底觉悟的生命。
应当这样来看这个故事，才不会觉得这是一个故事。
它不是别人的故事，它说的，就是我们所有人自己。
第九百八十章 结束语 （下）
（一）
很多人从小并没有受过这样的教育，也没有听过这样的说法：文字，是天下公器。
文字的基本功能，是教化社会人心，而不是宣泄自我的垃圾，也不是追求功名利禄的便捷工具。
能够写出有连贯情节的篇章，或者能够写出文理通顺的句子，乃至于能做出花团锦簇的文章，这都不足以称之为文人。
“文”的意思，就是无过失。
历史上被上尊号为“文”的王，都是近乎圣贤的王，个人品德高尚，执政时国泰民安，社会风气良好。
比如“周文王”、“汉文帝”。能够获得“文”这个尊号的王，历史上是非常之少的。就连唐太宗这样著名的圣王，也因为个人私德有亏，而不能获得“文”的评价。
而文人，就是自己过失鲜少，而且能以文字教育影响别人减少过失的那一种人。
所谓文字，就是读过之后，能让人的心灵更洁净，行为更少过失的字。
这个“字”，从象形结构就可以看出，是让家里的小孩子来学习何为正确价值观、何为正确行为的。
字，是上一代人类的智慧的传承和接续。
文字，是神圣的。
古时候，并不是什么人都敢于动笔写文章的，也不是可以随随便便就可以拼凑一本书来流传世间的。
如果你写的东西，不能对世道人心产生有益的影响，你是要负因果责任的。
不明道理，岂敢随便动笔，为了一点点个人名利，就来污浊世道人心？
（二）
台湾当代著名散文作家林清玄先生在他的《菩提十书》中曾经多次谈到过知识分子的因果和作家的因果。
读完之后，很受警策，我觉得极有必要摘录在此，希望有缘的人看到，对自己行为的后果，多少引起警惕心。
林先生写到，他曾在山中修行，听到一位法师说过一个故事：
有一个人，他生平并没有做过什么大的恶事，死后却堕入了无间地狱。
无间地狱就是受苦无间断的地狱，每天受诸种大苦。
他努力地回忆生前所造诸业，认为自己的罪不应该受这样的痛苦，他遂向狱卒抗辩：“无间地狱是犯五逆之罪的人才应落入，我生平并无犯五逆之罪（注：五逆是：一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、由佛身出血。五、破和合僧），为何受此重报？”
“你前世以何为业？”狱卒问。
“我前世是个作家。”那人理直气壮地说。
“你写作时毫无净念，动机不纯，专写一些邪见、淫念、杀意、恶趣的事，引人堕入邪见，引人生起淫念，引人杀夫杀妻，引人诸行不净，这罪因不知使多少人因此结出五逆的罪果，这种罪比五逆还重大得多。”
作家听了全身颤抖，不能自已，念起生前所写的作品，淫邪恶趣仿佛在目前，忍不住因害怕而跪在狱卒的面前。
“我现在知道错了，但是我什么时候才能出离这无间的地狱呢？”
“最少要等到在世间，你的书完全消灭为止，或者你写过的犯有邪见、淫念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消失为止。”
林先生说：“听完法师的故事，思及我们世间的许多作家，正为着步入地狱作准备，我深深地悲悯起来，传播净见的作家到底在哪里呢？”
在另一篇散文中，他又写道：
法师告诉大家：“在地狱里是永夜的，众生不能见光，尤其是许多出家人和知识分子轮回以后就住在这无光地狱受诸种苦。”
“出家人和知识分子在地狱？”林先生迷�