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（三）
在那个狂风大作的下午，你给我上了又一堂有关正确生死观的指导课。
以下是你当天所做的教诲。
“我们完全没有必要因为生病而让自己陷入苦恼。如果我们总是不能认同自然规律，总是不能面对自己当前的现状，就会造成巨大的心理痛苦。”
“如何理解死亡，如何迎接死亡，这样的心态绝对不是消极的，明知道必将死亡，但却终其一生始终逃避面对它，假装它不会发生，这种心态，才是消极的。”
要放下“自己和自己所爱的人绝对不能死”这样的错误见解。
“若因我的死去而哭泣，你只能越哭越痛苦，不能给死去的我带去任何好处，反而会损害自己的健康。”
“越是认为死亡是一件不好的事情，死亡的力量就越强大。”
“不管是什么样的人死去，都不是天塌地陷的。都只是非常普通的事情，就像吃饭喝水一样平常。”
“死亡就像风中的那些树叶被吹落一样，极为普通而正常，没有什么特别的。”
“心心，对于正常而普通的死亡，我们要持有平静的态度。”
你说：“死亡越是靠近，积极的思想，就越为重要。”
你说：“就像一块大石，因为风化，有一刻碎裂成了无数的小石子。它不会再恢复原样。心心，我已经病入膏肓，不会再恢复到原来正常的样子。我若死去，也不会再以这个形象回到这个世界上来。如果你眷恋不舍这个熟悉的形象，你将会陷入绝望。你不会在这个世界上再看到它的出现。但如果你舍弃了我死后的悲痛与眷恋，你就会看到，我依然以别的面貌存在于这个世界。我以无数别的样貌，不断地离开和归来。”
你说：“年轻的时候，更要思考死亡。长期坚持面对死亡，就会消除年轻人常有的骄纵任性、拂去傲慢狂妄，活得光明磊落、沉着从容。”
（四）
那时候，我还是一个小女孩，正如高雄所形容的，胸部发育都还刚刚开始，并未完成。
你对我所说的很多教诲，我都牢牢地记住了，在之后的岁月里反复重温，想要把它们深深铭刻进、融合到我的生命。
但是，你的很多教诲，在当时，却只是触动了我，我并没有像在今天这样深刻地理解其中的奥义。
你知道我当时不能理解。你也知道，只说一两次无法让我深刻地记忆下来。
于是，在你生命中的最后一段日子里，在我们彼此相处的日子里，你锲而不舍地、反复地对我说，一遍又一遍，一个比喻又一个比喻，一个故事又一个故事。
在我们今生相处的时间里，我们彼此谈论爱情的时间，非常稀少。绝大部分日子，都是你在教导我新的世界观、人生观、生死观、价值观。
你是当之无愧的人生之师。是我人生智慧的启蒙之师。
（五）
有一年，韦格为了吸引我报考他的比较宗教学研究生，邀请我去参观了圣三一学院。
前往圣三一学院门口和韦格见面时，我乘坐了伦敦的公交车。
我坐的那辆公共汽车开到一个路口时，看到了刚刚在那里发生的一起交通事故。现场虽然已经进行过初步的清理，没有死伤者躺在地下了，可是，通过车窗，我还是看到了地上一大滩猩红的血液。
那一下子让我想到少年时见过的那具卧轨的尸体。
那是一幕非常有冲击力的景象。半小时前还活生生的一条年轻的生命，已经不在这个世界上了。
他和你同一命运，死于车轮的碾压。
我浑身颤抖地坐在公车的座位上，双手紧紧抱着电脑包，锥心刺骨的剧痛弥漫全身的每一个细胞。
我强烈地感受到生命的极其脆弱和闪电般的短促。
我们为了生存而在这个世界上所做的一切努力，都是多么虚无缥缈的东西啊。
无论我们怎样努力，生命总是充满了各种痛苦，而且，生命会在一瞬间消失。
我强烈地感觉到了：看见他人的不幸，亦是看见自己。
第八百五十九章 绫鼓（上）
（一）
在文学比较研究中，常常会发现这样的现象：总有一些事情，较之其他的事情，更能频繁地打动不同时代的人心。
于是，总有某一些故事会反复地被许多人讲述。许多人在同一件事情里面加进自己想要表达的各种东西，然后把它塑造得千姿百态。
能剧《绫鼓》所讲述的那件事情，很明显就属于这类事情。
这个故事，最早是在民间的某种演艺里面被传说过，然后被中世纪的剧作家世阿弥提取出来，写成一个精致的故事，之后，至少还有三岛由纪夫等十数名作家重新创作过它，更不用说舞台演出方面的重新诠释与重新构造了。
这种持续的改编和重新演绎一直延展到了今年的春天。
既然这个故事已经被这么多人用不同的方式来讲述过，那么它的初始面貌也就变得不重要了。
所以，现在，也让我用自己的方式来讲讲这个故事吧。这是《小春》之后，我尝试改编的第二个影视剧本。
当然，我也在里面加入了自己看重和想要表达的东西。
这件事情说明：所有的故事都不过是叙述者有意无意的一种借题发挥罢了。
（二）
在很久很久以前，有一个美丽的女子名叫在元。她姿容出众，因而被选入皇宫，做了天皇的妃子。
入选进宫的那一天，全家都为此而深感荣耀。在元夫人自己也是这样的。
但很快她就知道，荣耀的后面总是有代价的。光荣越高，代价越大。
天皇有很多行宫别院，在元夫人所在的行宫只是其中不大的一所。
天皇并不是每天都住在这个行宫里的。通常每年只会来一次或者两次，每次停留三天或者五天。如果遇到政务繁忙、战争吃紧或者天皇身体不好等其他原因，天皇也许整年都不会来到这里。
在元夫人的青春虽然也和其他女人一样长，但有效的青春却不是很长。
就算天皇驾幸这处行宫的很少的日子里，在元夫人也几乎不能单独地见到他。
因为行宫里面存储了那么多年轻美貌的女人，短短的三五天，任何男人就算贪欲无限也不可能逐一享受到。
转眼之间，在元夫人就在宫中度过了10年的岁月。
她入宫的时候还只有14岁，而现在已经24岁了。
她总共只得到过天皇的两次御幸，并且没有养育下任何子女。
虽然伴随着入宫年月的渐长，她的地位不断在提高，品级一直在上升中，但这对她来说都没有意义。
她只知道，她用整个青春所换得的，就是天皇对她的存在毫无感知，并且对与她的相处也渺无印象。
她永远处在与许多女人争夺唯一的男人的那种竞争当中，而在这种竞争中取胜几乎是无望的。
所以，当她看到一批又一批更年轻更美貌的女子进入宫廷的时候，她就产生了很深的虚无感。
这种空洞从内部吞噬着她。无从抵挡。
（三）
在元夫人在这种虚无感中一天天地过着寂寞的日子，而这是不能倾诉的。
尽管宫中所有的女人都有这样刻骨的孤独，但没有人敢对别人流露出分毫。
在元夫人想了很多办法来对治她的空虚感：娱乐、结交、打扮、弹琴、作画、咏花、刺绣、占卜、赌博。
所有在她的身份上所允许采取的方式，她都尝试过了。但效果始终不好。
那种空虚感在她心里一点点郁积起来，然后走向了阴暗的反面。
她开始产生了一些愤怒，一些反抗的**，一些恶意开始升腾，报复的向往开始滋长。
“为什么我恭顺的等待和全身心的奉献就不能得到同等的回报呢？”
就在这样的问题之下，她开始产生了某种施虐的想法。
而当恶念开始翻涌的时候，它总是能捕捉到那个被牺牲的对象。
（四）
有一天，在元夫人路过宫中的一处庭院时，长长的丝绸裙裾被一处灌木钩住了。
她的侍女们慌忙过去，试图把裙裾从灌木上解脱下来，手忙脚乱之下，一时不能成功。
就在这时，旁边一个低头打扫庭院的老人走了过来，给她们帮忙。
老人先谦卑地礼请在元夫人站着不要移动，然后，他小心翼翼地把在元夫人的裙子从花木上解了开来，�