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“嗯，是的”。我吱捂着，感觉面部很烫。我想事到如今，只能继续的谎言下去！
老人没有追问，我听他缓缓的说道：“蝉的蜕变过程是一个很神秘复杂的过程，古代的方士一直把它比喻着自己得道归真的过程，所以那时的人们一直把蝉视为神物。玉蝉的雕饰历史很久远，各朝各代都有出现。其实它的用途原本不过也只有两种，一是用来殉葬，称为琀蝉；二是用来佩饰，称为饰蝉。”
老人停顿了片刻继续说道：“饰蝉最开始是用来装饰腰际和帽子，后来也流行成为了肢体的挂件。你这只玉蝉从雕刻上来看，如果是初学者，可能会以为是汉代的汉八刀手法，其实不然，汉八刀的关键是线条粗犷有力，刀刀见锋，但你看这上面的线条是很流畅的。还有到汉代的时候人们对金玉的制作已经很娴熟了，形体雕刻上不会有图腾的成分，实物很明朗，只要不是在制作赝品，难得有抽象的成分。你们再仔细看看这只蝉，它主体以片状呈现，黄玉质，时代久了就沁染得发黑，你看它以凸凹的弧线刻画出眼、翅，线条流畅，对称和谐。在背面有切割痕，还钻有一个对穿的小孔，看似蝉，又不完全形似。所以结论是它应归为新石期时代良渚文化的产物，有上万年的历史！它的用途应该是祭祀后殉葬用的，为琀蝉。”
不只是我瞪着眼睛望着卢教授，他的外孙也吃惊的看着他。
“很珍贵吧？是不是值很多的钱？”程思泯回过神后立即发问。
卢教授微笑的看了看我又看了看他外孙，乐呵呵的说道：“圣人孔丘告戒我们什么？少年戒**，中年戒争斗，老来戒贪！我看啊这三戒不应该是用年龄来区分的，你们看看我这后面墙壁上的这篇《钱本草》，看看是怎么说的这个‘钱’字，字字珠玑啊！”
听他这样的说道，我们也跟着笑了起来。程思泯笑道：“您老人家说的不对，张说这老头子不过是福气好遇到武则天这样的英主了，要是遇到祸国殃民的亡国之君，你看他怎么写？一定是《钱本命》为题材的。有钱的人说钱不值钱那是坐着说话不腰疼，没钱人说钱不值钱那是穷骨头发干烧！稼穑之艰辛只有老百姓才明白。”
我也佩服程王子的才思敏捷了，说问题很深刻，总能一下子说到点子上去。
老先生喝了一口茶，接过来说道：“你小子啊！四体不勤，五谷不分，也懂得稼穑的艰辛？哈哈……现在的年轻人，很多的事情知其然不知其所以然！嘴巴两张皮，说话不费力。这张说一生宦海沉浮，也有大起大落穷困潦倒的时候，他这篇文字是辞世之前写的，以金钱比喻药草，通篇言简意赅，回味无穷。总结了人生七十年，宦海四十载的所有心得感悟。大凡世间，鸦雀之栖，不过一枝；麋鹿之饮，不过一瓢；金玉满堂，莫之能守！你说这世间的一切，到头来还有什么能带走的？”
我不语，仔细的想着他的话。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，早些说来，您那对百蝶瓶我就早些拿走了，这可是你自己说的，老同志要戒贪。”
“原来你小子多时就惦记到我的那对瓶儿了！这个不行，你那如同八国联军般心思的舅舅早就觊觎它了，用什么样子的手段就是没有拿得走。哎！不过是清光绪年间的东西，值不了几个大洋的。我不过是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市场为我淘回来的，这个我是一定要带进棺材板板里面去的。”老人说完，有些伤感之态，程王子也低头不语。
第十五章 祸福难料
“纵是千年铁栏槛，不过一个土馒头！”我不经意间轻轻的说道。
“是呀！很对，《红楼梦》是本好书，曹雪芹先生毕生的心血！一部不完整的书，却成了中国古今文学不可攀越的颠峰。现在的年轻人啊，自己老祖宗的东西啃不动，反倒认为外国的月亮更圆，殊不知我华夏文明的伟哉壮哉！就凭这四大名著，随便扔上哪部到欧洲去，都要砸死几个文化巨人！”说到这个，老人立即来了兴致，开起了玩笑。
“你这人，食古不化，又开始排起外来，难道我们接受的西方教育都是没有用处的吗？雨果呢，你最推崇的雨果难道也是文化侏儒？”程王子皱着眉头说道。
“哈哈……我只不过是打个比方，驳斥现在的年轻人只知道崇洋媚外，并没有看不起外国文明的意思！雨果几乎圣人，他代表的是近代文人的良知，他的思想是欧洲文明的灯塔。”卢教授笑呵呵的的说道。
“你们说贾宝玉的那块娘胎里带出来的石头，对他来说到底是祸还是福呢？”卢教授突然的问道。
我从来没有想过这样的问题，一时语塞。
“我看是祸，你们看到头来他身边的人包括他自己没有一个是落个好下场的！”程王子说道。
“这也未必，祸福无门，唯人自招；善恶之罚，如影随形。所谓天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗！远古的时候有一个君王叫太甲的，年轻的时候犯糊涂，把个国家治理的不成样子，后来听大臣的规劝后改邪归正，一心打理朝政，终于使得国家慢慢的昌盛起来。于是后来他就感叹的说道：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活！’”
老人说完看我们愣在一边，于是又微笑着说：“不扯远了，比如说石九这只玉蝉，或许是祸，或许是福，天意难测啊！”
我一惊，正想问原由。程思泯抢先说道“什么祸福的，你老人家倒是说清楚！你的意思我们都听明白了，这玉蝉里面有弦外之音”。
老人不说话，凝视着我，我更加的惊厥！小心的说道：“老先生，我最近确实遇到不顺畅的东西，希望能得到您老的教诲，我将感激不尽！”程思泯见我这样的说，接过话来说道：“你这人，也亏得是一肚子学问，怎么就这样的不干脆，有什么你就直说，石九是我好兄弟，他的事情就是我的事情。”
我很感激的望了望程思泯，那小子全然不知，一个心思的套他外公的话。
老人又开始大笑，然后说道：“什么教诲不教诲的，我呀只要是有根据的事由，定是知无不言、言无不尽的！这件事情，我也是没有谱的瞎扯揣摩。一是看了点古书记载，二是听别人讲过些闲谈，刚好知道点原由，你要问这是真实还是谣传我也说不准，再者也不一定和这块古玉对得上号！”
“哎呀！不管是谣传还是野史什么的你都讲出来嘛！您就当是聊斋，我们就当是消遣打磨时光。”程王子开始不耐烦起来。
老人点了点头，然后说道：“这事如果按十分来说，三分是历史、三分归传闻、三分当笑话、还有一分算我自己的揣摩。我教了一辈子的书，中年的时候对考古突发兴趣，于是顺便做了点文物研究。”老人说到这里，停顿下来，抚摩了一下额头，继续的说道：
“这话还得从二十多年前说起，当时我们在湖南发掘一座古墓，里面有一折叠帛书。带回实验室打开一看，才发现里面全是古诅楚文，一共六百零三个字。当时我们就傻眼了，这诅楚文是战国年间秦楚交战时的产物，年代非常久远。当时的秦国为了打败楚国，于是请巫师用巫术祈祷自己胜利、诅咒楚国灭亡！仪式结束后将所有的表文刻在五块石碑上深埋在地下，希望能告知天地”我们仔细的听着，一点不也敢分神。
只听他继续说道：“等到秦国横扫六国统一华夏后，丞相李斯实行文字改革，以结构简练书写方便的小篆代替先秦所有杂乱无章的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退出了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘出来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，当时我们国家可是没有几个人能认识这样的文字。怎么办呢？你们知道做考古的人最擅长的就是一探究竟。于是我自己一张张的拓贴后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的内容！”老人说完后面色凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事情。
“到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问道。
“是道教符箓书，名字是《三洞神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三洞各经关于天书、神符之名称和解说，还有一点逸闻趣事、典故。我当时正在对金石研究有很浓厚的趣味，看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”卢教授一说到这里，我的心紧了一下，下意思的往前倾斜了身子。
只听他说道：“说的是古氏族部落祭祀的大巫师，他们�