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“你是说人还是活着的时候？”清云问
我这才发觉自己刚才的表达有问题“是的”我说
“也许是没有发挥出来罢了”樊华说，“其实人的潜力是很大的在美国有个农场主，他的儿子非常喜欢开车，但由于年龄太小还拿不到驾照，所以农场主只允许他在农场周围驾驶有一天农场主在地里干活，看到儿子开着车，忽然车翻了，儿子掉了出来被车压住出不来农场主赶快跑过去，情急之下将车子翻了过来并救出他儿子，此事经媒体报道，大家都很惊讶，一个人竟然可以把车给翻过来，这力量大得不可思议！农场主也很好奇，就再试了试，可是怎么用力他再也无法将车子翻过来，这就是在情急之下农场主发挥了他的原本就有的巨大潜能还有一个故事也说明了人的潜能是非常巨大的：一天，一位年轻的母亲把两岁半的儿子一个人放在家里，自己下楼买菜当她快速的买完菜向家走时，抬头向自己的家看了一眼，突然发现阳台有一个小黑点在蠕动啊！是孩子她大叫一声疯狂的向前跑，边跑边喊：‘明明，不要往外爬！’但是孩子听不懂，看见妈妈朝他招手，兴奋的拚命的往外爬妈妈拼命的炮，儿子掉下来了，正好掉在妈妈伸出的臂弯里这件事轰动了当地，大家都不相信妈妈在那一刹那能跑得那么快有人让一位速跑运动员试试，结果也没有妈妈的速度快这些事情可是真实的，你们说说，人的潜能是不是大得可怕？”
“人的潜能究竟是什么？为什么会那么大？”我说“我认为那应该是一种精神的力量，而精神的力量说明了什么？精神就是人的魂魄”
“你的意思是说人的躯体倒还阻碍了魂魄的力量？”清云问
我点头说：“是的所以佛家最痛恨的就是人的这个躯体了它们称之为‘臭皮囊’”
“不对吧？”樊华说，“佛家说的不是这个意思吧？”
“佛教认为修行讲究地是心灵但人又摆脱不了生理地吃喝拉撒所以佛要称人地身体为臭皮囊佛教认为人本来就是一个不清净地躯壳色身从过去方面来观察就是种子不净它是父母精血结合而成身体从现在来观察我们身体七窍九孔常流不净东西例如痰泪精液大小便等种种不净真是一个皮包脓血地臭皮囊狮子峰禅师说：‘叹此身无有是处奈谁人都被他瞒筋缠七尺骨头皮裹一包脓血’这个法语真是说得很透彻到了死后又有未来地不净”清云解释说
“对呀佛教其实就是在意于灵魂地修炼啊”对此我很执着
“如果没有这身臭皮囊人又如何能生于天地之间？如果没有这身臭皮囊又如何能够认识到佛法地伟大？”樊华忽然说道
我闻之有如心中重锤震惊不已！是啊没有这身丑皮囊地话自己连一个人都不是那还谈什么悟道、谈什么参禅？
作为幻人一切都是得益于这个躯体那些鬼怪也不是千方百计地要去占有其他生灵地这个臭皮囊吗？
这个问题就如同“这个世界是先有鸡还是先有蛋”这样地问题一样让人难以回答
但是这完全可以说明人的潜力是无穷的这种潜力究竟是什么？是精神性的呢还是我们魂魄的力量？
我想到这几个警察的事情他们精神迷乱的原因现在已经明白了一部分，肯定是鬼怪所为那么究竟是什么具体的原因引起的呢？
正文 第二十二章 道与妖
更新时间：2009…10…3 17：51：12 本章字数：3634
我忽然想到自己曾经听说过的一种法术——魇也就是使用妖术让人迷乱
据说，施法的人只需要雕刻一只木偶，然后在木偶上写上被魇之人的生辰八字，再拿针去刺木偶的眼睛或者心脏什么的，那么被魇的人就会出现精神错乱或者患上一些稀奇古怪的疾病
于是我就问清云这是一种什么法术，是不是也是对他人灵魂的一种控制清云却说：
“法术本来就不分正法与妖法的，这要看使用法术的人如果使用法术的人是一个好人的话，他的法术就永远不会是妖法了；但是如果使用的然品格有问题，那么技术法术再好也会被人称为妖法的”
他的这个说法很有道理
“按照你所说的情况来看，那种法术有些像茅山法术”他继续说，“茅山法术再外人看来是很诡异的比如他们使用的勾魂**勾魂**乃是茅山术的一种，有心拳桊养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬後，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然後将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂**，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然後念咒焚符之後，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官大工告成後，将小木偶收藏在小玻璃瓶中不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先後勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由於寂寞难耐而逃离如果你有缘见到让小鬼藏身的小玻璃瓶子，则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶大部份时候，小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命令时，会先对著瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然後吩咐它们去办事除非主人食言，多次承诺了小鬼的事情没有办到，否则，它无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥你所说的那种法术似乎就是这样的小鬼所为”
“你的意思是说这种法术仍然是鬼魂再起作用？”我问
“是的”他点头回答说
“难道真有这样的人？”我对此表示怀疑
清云点头说：“是的道家法术经幻绝伦可惜我再这方面研究甚少唉！要学会这样一些高深的法术是需要悟性的但是更重要的是缘分”
我没明白：“缘分？”
“是地”他回答“就是要有缘分碰上一个好地师傅这也就是仙缘你想想这样地东西可不是常人所能够掌握地如此鬼神莫测之术可不是一般地人可以悟透地啊”
“我想也许是因为这样地法术容易让人变得贪婪和自私吧？所以教授这种法术地人再选择传人地时候会非常注意吧？”樊华问
“是地在很多朝代地帝王身边都有我们道家地影子存在一方面帝王对道家地法术过于迷恋；另外一方面那些帝王身边地道士却又过于贪图富贵荣华正因为如此所以千百年来很多皇帝因为修习道法而死亡地时候人们都会对我们道家大加责罚其实这里面地道理很简单皇帝已经是富贵之极他们哪里有那种入静地心态和环境啊更何况道士再传授他们法术地时候并没有吧真正地东西传授于他而且要是一个皇帝真地能够长生不老地话那么他们地后代也不会答应地”
樊华听毕点头说：“你所说地确实是如此从秦始皇到清朝地各代皇帝信佛信道教地都很多但是真正能够得到长寿地却几乎没有他们大多数人反而还因此而死亡比如清代地雍正皇帝他一生信佛到后来却开始信道教这时候有一个道士就来到了京城他地名字叫李少华据说这个人没有道号他一直使用地是俗家时候地名字他地师傅却是三西龙虎山地紫阳道长这个紫阳道长可是道家地出类拔萃地人物他道行深厚、精通很多法术是传说中地仙家似地人物且说这个李少华到了京城以后就因为善断命理而闻名后来又卖弄了几手法术而被京城地王公大臣尊为仙人传说这个李少华不怕刀砍、火烧等凡是人间地杀人方法在他地身上都会失去作用有一次在酒席上他让人们在他身上试过了各种方法却都奈何他不得举座大惊他地名声酒更加地大了这时候雍正皇帝正患肝热地毛病于是就有人向皇帝推荐了他说也奇怪自从这位道人进了皇宫以后皇帝地病立即就好了于是雍正皇帝就非常地宠信于他在京城里面他地名声也就更加地大了
但是皇帝最要好地一个弟弟却发现了问题在他临死地时候他特别地告诫皇帝说这个道人是一个妖人他地目地就是要控制你地健康这时候皇帝也感觉到了似乎自己现在根本就离不开这个道士了——只要自己几天不找这个道士地话肝热之疾就会发作于是皇帝就决定除掉他然而皇帝却为如何除掉他而着急起来因为这个人即不怕火、也不怕刀枪之类地东西
后来却是雍正皇帝手下地大臣李卫想了一个办法除掉了这个道士他想地这个办法可真让人意想不到啊但是据说那个办法却是最好地”
清云在边上微笑叹道：“要是我遇到了那样的办法也只有死路一条”
我很好奇，忙问：“对付一个仙人般