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我和大牙围着这石像转了好几圈，越看越是惊讶，这石像刻得十分精细，简直就是鬼斧神工之作，刻工流畅，栩栩如生，兽首人身，脑袋有点像鸟头，配上人的身子，看那神态，总有点阴森森的感觉，不知道哪里透着那股子怪异。
这种形态诡异的石刻与在古建筑和古墓葬的前面的“翁仲”倒是有些相似，翁仲就是立在古墓葬前的石人、石马、石狮之类的石雕。不过我看了半天这东西，看这个头与形体都不太像是翁仲，倒是有点像是镇墓兽。
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐渐消失。不过一般主要都是陶质或是唐三彩制成的。像这种石制品极为少见，所以也不敢断然就下结论。
这个石像从身上服装的风格上也看不出是哪个朝代的，身体魁梧，穿着威风凛凛的武将铠甲，但看得久了就感觉有点不对，尤其那双眼睛，不论从哪儿个角度看过去都好像一直在盯着我们，顿时感觉头皮有些发麻，浑身发冷。
老古头见我们在外面站了有一会了，就招呼我们进屋暖和暖和，我和大牙也觉得浑身有些不太自在，就搓着手进了屋。
老古头又把茶壶里的水加满，对我们说：“这石头像在我这有段时间了，我倒也没啥用，当时就是觉得是个老玩应儿，应该能值俩钱，但是也不敢让别人知道啊，谁不怕惹上事啊。你们要是觉得有啥用，你们就拿走吧。”
“古大爷，您误会了，我们不是要这个石像，我们只是职业病，对这东西有些好奇，见到这类东西就想研究研究，我们不要这个。”
老古头看出我和大牙对这东西比较感兴趣，以为我们是不好意思要他的东西，一再的说这东西对他没有啥用，真是想要给我们，让我们拿走。在我和大牙的再三解释下，老古头才相信了我们只是想研究一下，并不是真的想要，也就不再多说了。
我算了算日子，告诉老古头四天以后适宜动土，到时候我和大牙帮他整利索完再走，老古头一听这话喜笑颜开。晚上说啥也没有让我们走，执意要留我们一起吃晚饭。晚上喝了点酒后，老古头就睡觉去了，我们也就在他家睡下了，反正农村的房子都有地方，我和大牙就住进了西屋里。
我和大牙白天时用相机把那石像拍了几张照片，晚上闲着没事就把相机里的照片导入到了电脑里翻看着，只是也没有看出什么端倪来，虽然看着有点像镇墓兽，可是也不能肯定。而这个东西对我们有没有什么参考价值，也是一无所知，后来干脆给柳叶发了封邮件，把图片都发了过去。
隔了一会后拨通了柳叶的电话，能感觉到柳叶似乎很疲惫，我把这边的事情简明扼要的说了一说，当我说起那神秘石像的时候，柳叶似乎也很感兴趣，一边收着邮件，一边说她回北京后这几天的事。
原来柳叶回到北京后，就在家里全力开始翻译那老道留下的手册。参考了很多的工具书，因为小册子里用的文字不全是托忒文，也有些八思巴文和满语夹杂其间，所以翻译进程很缓慢，但随着不断的深入，也有了很多惊人的发现，听柳叶说，估计再有一两天就可以全部翻译完了，等整理好后再一起说给我们听，到时候大家再讨论。
正说着间，突然电话里传来一声惊叫，这一下子把我可吓得不轻，赶紧问柳叶出了什么事。
柳叶电话里连声说着对不起，之后才告诉我，是因她打开了我刚发过去的邮件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。
石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌鸦，乌鸦是东北土著先民“满族”的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”（清太祖努尔哈赤）的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
清顺治帝入关后，在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。并在沈阳（盛京）城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。在《东三省古迹逸闻》中曾记载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”
而这种人身兽首的神鹊石雕一般常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们发现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。
发现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那个年代有关，只有在那个年代，也只有乌萨才会使用这种神鹊石像做为护法。
到了大清以后，乌萨像是一夜间就悄然消失了，而满洲的“萨满”已经没有了先前“乌萨”的那种呼风唤雨的神通，也可以说“乌萨”在历史上只存在于一个特定的历史时期，行地七公的归隐山地，也使乌萨之术就此断代，没有更好的被传承下来，而萨满的巫师也只是窥得其中一二，半知半解，所以萨满教的巫术与神通也大打了折扣。
我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟。
第一第四十四章 古家族谱
经过这件事以后，老古头对我们的态度又有了明显的变化，极度热情，把我和大牙当成自家人一样，有啥说啥，丝毫没有了以前的那种戒备之心，我和大牙整天没事就和老爷子坐炕上胡侃，从民国侃到解放，从台湾侃到西藏，日子过得倒也是逍遥自在。
一天早上起来，吃过早饭，和古老爷子正在屋里闲聊，开着电视，喝着茶水，你一根，我一根的开始喷云吐雾，不大一会屋里就烟气缭绕，根本看不到人，只能听见声音，阳光映射下屋子里像是罩了一层灰蓝色的纱幕一样。
电视里正演着古装大戏，应该是康熙爷微服私访的故事。古老爷子有一搭没一搭地对我和大牙说：“嗨，你们不知道啊，其实我们这家子和老孟那家子也是有点来历的，我们家的老祖宗都是旗人，侍候王爷贝勒的。要是在过去，那也是穿绸裹缎的人家，现在是不行了，土里刨食，看天吃饭了。”
我和大牙一听这个有点意思，没想到这古老爷子还有点故事。闲着也是没事，我就和大牙旁敲侧击的不停的打听古老爷子家族的过去，古老爷子谈性渐浓，虽然有些地方说的不太明白，不过我和大牙多少也听得明白了一些，古老爷子一边骄傲的说着祖宗的古功伟绩，一边不断的感叹着生不逢时，命薄相穷。
老爷子说他们家祖宗在大清早期时可是可是侍候大人物的，应该是个王爷什么的，叫什么“和硕贝勒”。后来那个王爷的一个女儿搬到了这个村子不远处，当时这里并没有这么多人家，就在这里附近建了一处很气派的宅院，据说能有这个村子这么大。
旁边不远就是那娘娘庙，近水临山，也是个风水宝地。他们家老祖宗也搬到了这里，住着一个很大的院子，那也是十分的讲究。他们老古家和老孟家的祖上都是跟过来的护卫佐领，算是个头目，负责保护公主一家人的安全，平时也没有什么事，生活那也是衣食无忧。
很多事老爷子也说不太清，毕竟人老了，这些事也都是代代相传，很多细节的东西根本就没有。
见我们对这个挺感兴趣，这老爷子倒是很开心，从箱子底翻出一个包袱，里面抽出一本线装的册子来显摆给我们看：“大侄子，你们也不是外人，这个是我家的族谱，一直在我这支的手里相传，据说当年的一些事在里面都有些记载，只是我也不识啥字，也看不明白。你们要是感兴趣，就拿着看看，不过这东西宝贵的很，千万不要弄坏了。”
听老爷子一说还有族谱，我这心里惊喜异常。族谱也就是家谱，记载着以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹，相当于记载家族子孙世系的传承之书，可以区分家族成员血缘关系亲疏远近，里面的内容不仅仅是血脉分支图表，也会记一些大的事件。
只不过在“破四旧”运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多人家不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，而这老爷子现在能拿出自家的族谱，也能猜到当年也是冒着一定的风险才能保留下来这本东西�