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正文 第五十一节
更新时间：2010…1…11 15：23：00 本章字数：2489
教书先生瞧见那泥疙瘩露出了一角不同于寻常泥土颜色的金黄色来，起了好奇之心，蹲下来将那泥疙瘩捡了起来想要看个仔细。
那泥疙瘩拿在手里沉甸甸的，那露出的一角在光线的照视下金灿灿的耀人眼睛。教书先生看得仔细了，那应该是个什么东西给裹在了泥胚里，想来应该是那尊打碎了的山神像中掉出来的。
教书先生越发的奇怪，这东西怎么给裹到了那神像的泥胚里？于是又除去了外面的泥土，再一看，居然是尊用黄金制造的山神像，摸约一尺来高，模样就同那尊被打碎了的的山神像差不多，只是个头小了满多。
教书先生握着那金像在手里，心里是又喜又疑，喜得是天降模财，得了这尊金像。疑的是这金像的模样古怪，来历不明。这山神像塑得奇模怪样，让人看着就觉着有些怪异，也不知是谁弄了这么个金像，又藏在了那尊泥塑的山神像里。
想来想去只想到了昨夜生火时烧掉的那几块木板，以及上满的几个字。什么“下七”“七里”，还有句“金银尽在七七里”。教书先生隐隐觉着这金像跟那些木板上的字应该有些关系，只是那些字本来就残缺不全，无法揣测，所以怎么也没想出个头绪来。
教书先生想了一阵，正好这时他的母亲又睡醒了过来。教书先生只好把这些问题放在了一边，把那金像往随身的行李里塞了，便去服侍着自己母亲洗漱等等。
金像的事教书先生一时也没告诉他的母亲，他只想着以后找到了安生的地方后，用那金像换些钱财，好让母亲以后过上好日子。于是在母亲洗漱完毕，又吃了些干粮后，教书先生便催促着母亲上了路，只盼着早些找到可以安生的地方。
如此一路无话，后来教书先生伴着他的母亲到了一个村子里。 先找了处借宿的地方，教书先生安顿好了母亲便想出去转转，看看能不能找到户有钱的人家用那金像换些钱财。可惜这教书先生转了一圈便失了望。这村子里都是些寻常人家，守着几亩薄田，日出而作，日落而息，实在找不出个有钱的人来。教书先生断了换些钱财的念头，垂头丧气的往着借宿的那户人家走去。
此时刚好日薄西山，劳作了一天的村民们三三两两的结伴而回，也有些随了自家大人去田间地头玩耍的小孩子这时也随着大人们一道回来了。 小孩子们生性好动，一路上蹦蹦跳跳的，嘴里还念念有词。
“上七里，下七里，金银尽在七七里……”
这声音传到了教书先生的耳朵里，教书先生不由的一顿，又想起了那山神庙，还有那尊泥胚里的金像。停下了脚步，趁着几个小孩从身前走过的时候抓住了一个，问道：“你念的是什么？”
那小孩子胆子也满大，一点也不惧生人，被教书先生抓住了一只胳膊，挣了两下没有挣开，听到问话，便又将刚才念的那句“上七里，下七里，金银尽在七七里”重复了一遍。
“我问的是这是什么意思，你从那里学来的？”教书先生又问。
“不晓得，我们这儿的人都知道这个，是找宝贝的。 ”那小孩虽然胆大，但也不喜欢老是给人抓着，一边回答一边挣扎。
“后生仔，你抓我屋里小孩作什么？”这时，后面过来的这小孩子的家长说话了。
“没什么，我是教书的，路过这里，听这小孩子念得满有意思，就随便问问。”教书先生那人似乎有些生气，赶紧放开了小孩，解释道。
“哦，那是以前老一辈传下来的话，说是弄明白了可以找到宝贝。 也不晓得是真的假的。”那小孩的家长随便回了一句，便拉着自家的孩子走了。
教书先生听了这些话，想到那金像，心想那金象八成就是他们说的宝贝了。只是那金像的来历和那句话的意思一时还不太清楚。看着那人带着孩子走远了，教书先生也没多呆，揣着疑问回了借宿的地方。
教书先生借宿的那户人家甚是好客，晚饭时特地切了块腊肉出来待客。 席间还热情的招呼，只是教书先生揣着那金像和那句话的疑问显得有些心不在焉。
主人家似乎看出些名堂来了，于是出声询问。教书先生一想那句话连那些小孩子都知道，想来这主人家应该也知道些眉目，自己不妨从她这里打听些东西出来，于是借口说刚才听到那些小孩子念的那句话，觉得有些意思，心里一直再想着那句话。
主人家一听便笑了起来。“那句话当然有意思了，我们这里的人会讲话的人都知道，是以前老一辈的人传下来的，说是有个什么宝贝，就藏在这句话说的那个地方。就是我们这的人都笨，一直找不到是在哪里，也可能是骗人，当不得真。”
教书先生的行李里就藏着那尊金像，自然知道这宝贝的事情不是假的，听这主人家的意思也知道这句话和那宝贝的事情，忙又仔细的打听。
主人家也不隐瞒，将自己知道的一一说了出来，原来真如教书先生所想，这宝贝可能真就是指那山神庙里的那尊泥像中的黄金塑像。对于这些终日忙碌于田间地头的村民来说，一尊金像确实可称得上是件宝贝。而且这些村民们代代口头相传，也都知道这宝贝就在那山神庙附近，只是没人想到那尊奇形怪状的山神像。村民识字不多，头脑也简单，知道了那句话，抗着锄头把那山神庙附近方圆七里的地头挖了个遍，最后却是什么也没挖出来，慢慢的也就没了去寻宝的兴致，安份守已的过起了日子，只是这关于找这宝贝的这句话却是一代一代的传了下来，也许是这些村民们还有着一丝念想，指望自己的后辈出来个聪明点的人能靠着那句话把那宝贝找出来，从此过上好日子。只是可惜这些守着宝贝钥匙的村民们的念想全落了空，最后却便宜了这教书先生。
教书先生知道了这些，还是没怎么想清楚那句话同这金像的关系，同时对那山神庙是怎么来的，那句话又是怎么传出来的起了好奇心，于是打破沙锅问到底，再一次向主人家提出了疑问。
主人家一听是要问那山神庙是怎么来的，想了一想，说道：“这个，说起来话就长了……”
正文 第五十二节
更新时间：2010…1…11 15：23：00 本章字数：2585
湘西地区为土家族与苗族混居的地方，而在永顺，龙山等地附近，又大多以土家族为主。
每年的冬天，土家人为了改善生活，储备过冬的食物，都会进行一次大型的围猎活动。土家人称之为“赶仗”。
“赶仗”不同于打猎。打猎在土家族地区叫“食解”，也就是“赶肉”的意思，那是一种“单干”。有群起而攻之如打仗一般才叫“赶仗”。赶仗是一种复古，是对原始人类生活的一种模仿，是土家先祖生活的一种延续。
土家人赶仗有许多名堂。上山前要着装。着装的衣着极有特色。腿上裹的是一丈二尺长的裹脚，裹的形状为人字形，从脚尖一直裹到膝盖。裹脚打好了，又在脚上套上棕丝，然后再穿上厚厚的布袜，最后才穿上满耳草鞋，因为上山冷，且山里的雪大，所以脚上的穿着极为重要，得保证既防滑又保暖。头上则戴包头巾。那种包头巾就是土家人的“蛮头袱子”，长也是一丈二尺，颜色一般为黑、白、蓝几种。 严严实实地包在头上就如同磨盘一般，它的作用就是保暖。这些装束穿好了，然后再上刀具火铳，一付“赶仗”的形象就算收拾好了。
当然，根据时代的变迁，土家人赶仗的习俗也一直在变。到了近年，人们的生活水平上来了，土家人也大多不必在天寒地冻的时候为了些肉食去山上守苦，而在以前，土司王朝时期，“赶仗”则是每年必须的一次大型活动。
具体是哪一年就搞不清了，只说是有一年，有个土司王，在一年的冬天，领了手下兵将其青壮，一同去山里“赶仗”。这土司王一出马，手下自然是人山人海。而土家的习俗是，赶仗时见者有份。就是说你到了那土家人赶仗的地方，不管你出了多少力，或者是根本没出力，只是路过什么的，都能分到一些猎物。因此人多了猎物也不能少了，于是兵分几路，围了几座山头。 吩咐着手下要将那些山头的猎物统统赶到一处山坳里，好集中捕杀。
如此一来，那山中的野兽，只要是没生着翅膀的都要尽数给围到一处。只是这几座山头占地面积不小，分出去合围的人手有远有近，自然是不可能在同一时间到达预定的那处山坳。
土司王领了手下精壮，先到了那处山坳，等了不到半日，便有合围的人手赶了成群的野物过来，什么野猪兔子，麂子野鹿，