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我勉强起来又捡了一些柴火，弄了食物和他们分着吃了。便迫不及待地坐下。骨头疼，每一个关节都酸的不行，不知道是水里受了寒气还是被蜜蜂蜇的中毒，一问张仪、伽陵他们也是一样。
我换了干衣服，身上的疼痛似乎在减轻，脸上的肿胀也下去不少。
月上中天，篝火的威力逐渐显现，潮湿的衣服渐渐被烘干。
身上又疼又酸，可眼皮却不断的打瞌睡。刚才又是跳水又是和蜜蜂搏斗已经耗尽了我们的力气，现在已经是半夜里。我们三个人从昨天早上出来，走了一天，晚上船桨断了遇到女尸惊魂，再到池边遇险。两天一夜没有合眼，饮食也就只有一些凉水和几口压缩饼干，此刻都是又饿又困。
我终于支持不住，昏昏沉沉的睡着了。也不知道多久，冷风将我吹醒，我身上越发疼得厉害，额头发烫，脸颊烧得像炭火一样。
林子里不知传来何种动物的叫声，下弦月星满天，借着月色一看，张仪和伽陵还在睡着。我翻了一个身，想继续躺一会。
这时，山里传来阵阵鼓乐声，张仪靠着树睡着惊得差点没摔倒，我也立即警觉起来。伽陵原本蜷缩在树根处，听见了很是疑惑，说：“这鼓乐，竟是苗寨四年一度杀鼓社猪大典。”
我惊奇地问：“苗寨？我们已经到了苗寨？不会吧，我记得这一带不是没有人烟的吗？哪儿来的苗寨？”我发烧发得有些昏昏沉沉，还是挣扎着起身。张仪被冷水激了身上也不舒服，伽陵更别提了。如果这时候附近能有一户人家让我们喝口热茶，歇息一晚，那该多好。
张仪揉揉酸痛的腿脚，问：“什么是杀鼓社猪大典？”
伽陵答：“一种苗寨节日，架鼓杀猪，遇上人客拦住献酒。”
“我听说少数民族的人，热情好客，遇上了他们的节日，他们应该不会赶我们走吧？既然这附近有人家，我们去投宿一晚吧。”张仪提议。
我烧得浑身难受，就答应了张仪的说法，伽陵也没有反对。伽陵下了水，好像失了神通，居然也说不清那阵鼓乐声是凶还是吉。
我们冲着远处发出鼓乐声的地方喊了几声，没有回音。我爬上树喊了两声，还是没有动静。站得高望的远，发现前面居然有一片灯火闪烁的地方，没想到这里真的有人家居住。
黑夜中辩不清东南西北，池水的流水又大，他们听不见我们的喊声。我从树上溜下来，累的差点没断气，指指前面的那一片灯火，带着他们往前走。
我开始幻想那片灯光下是一个热热闹闹的苗寨，头领是一个热情好客的老人家，他白头发白胡子，人很慈祥。看到我们这群迷路的年轻人会主动邀请我们去他家坐坐，先给我们一人来一杯热茶，再来些热腾腾的食物，山里穷困没有关系，哪怕只给我一只热的窝窝头也好啊。我吞了一口口水，和张仪搀扶着往前走去。
往前走着，眼前赫然出现了一道石壁的缝隙。我心里疑惑，刚才在树上明明看见前面有一片火光，怎么走到近处却是一条极狭窄的石壁缝隙，抬头向上仰望，遥遥不可及之处隐隐约约露出一线天。而在一线天的正中恰是一轮明月高悬。在一线天下，微微看到少许月光。
伽陵走进一线天后说：“竟是秦人古道？”
往前蜿蜒走了近一里多路，走得我们几乎都要放弃时，前面出现一道石门，已经是残垣断壁，看样子已被毁坏了许久。
我们往前走着，山道上的广场上聚集了大批苗族打扮的男男女女，吹吹打打的好热闹。那高大的黄桷树下燃着好几堆火堆，木料燃烧着发出阵阵的馥郁的木质香气。人们在围着篝火边跳舞和饮酒。场面热闹而欢腾，整个谷都在沸腾。
望着耀眼的火光和人群，我麻木的身上渐渐有了几丝暖意。
在广场后面，有几处屋舍，那屋舍的样式极为古朴，古老的窗户紧闭，房梁上雕刻着花纹，屋檐的房角勾起如遥遥相斗，房屋意境分外苍凉。
而远处的屋后，芳草鲜美，落英缤纷，桑竹幽幽，良田美池不一而足。
（本章完）
盗墓：父亲的笔记最新章节列表 第653章 秦人谷
一个苗家的男子向我们走来，手中端着一个盘子，盘子中摆了几只酒杯。开口便对我们唱起来：“啊，阿普此类 。。。。。。 ”如此这般唱了有半分钟。
我没有去听，因为头疼欲裂，他这样高声嚷嚷，让我的头更加疼。张仪问伽陵，他在唱什么，伽陵说他在向我们劝酒，大概意思就是：朋友远方来也，满堂生辉。自古无酒不成席，先敬酒一杯。相逢便是有缘。
男子唱完还对我们说：“远道而来的客人，请喝下我们的拦门酒。今天是我们的好日子。”
我们三个一人一杯酒，伽陵倒是毫不犹豫的就喝下去了。我抿了一口发现这酒很奇怪，寡淡的就像水一般，而且还丝丝的腥气，便借着擦嘴吐在袖子里。我看前面的伽陵喝下去以后也没什么异常，要是有毒有蛊，他应该当场就能辨别出。
我们已经进了广场，周围都是苗人，看起来很和气，贸然驳了人家的面子也不好。
我就问朝我们敬酒的男子，“你们这里可以借宿吗？我们很累了想借宿一晚。”
男子朝我们摆摆手，道：“当然可以。哎，远方尊贵的客人，来一起参加我们的庆典。很多年了，我们的秦人谷都没有进来过生人。”
张仪说：“秦人谷？这地方叫秦人谷？怎么感觉那么像秦朝人待的山谷啊。”
对面的男子爽朗一笑，说：“小姑娘说的对，秦人谷就是秦朝人的山谷。”
“既然是秦朝人的山谷，为什么你们是苗人打扮，而且还说苗语，秦朝的时候有没有苗族人？现在的这些少数民族都是宋代以后才逐渐分化出来的。在唐代的时候，新疆维吾尔族的祖先还有部分叫吐谷浑呢。”
苗人打扮的男子说：“哈哈哈，不知者不怪罪。我们是古苗人。我们苗族在上古时代黄帝大战蚩尤之时就有了。只不过你们信的是黄帝而我们信的是蚩尤。后来古苗人分为三个部族，有叫苗族，也有叫有苗族的。”
什么和什么啊，怎么又是苗族又是有苗族，还上古时代。我不想和他争执这个，毕竟是在别人的地头上，即便我争论赢了，他若是翻脸，对我们有什么好处。他爱说什么就说什么吧。
不料那个汉子依旧喋喋不休，“西南部的积石山是古苗的原出。西北海外有黑水之北，有人名为苗民。”
原本我抱着得过且过的心态，但听到他说西北海外有黑水之北我突然想起，所著《葬经》的郭璞似乎对这句话的出处：《山海经》有过批注。“西北海外有黑水之北，有人 。。。。。。。 名为苗民。”郭璞注释：三苗之民。
我好奇心起了，说：“你们既然生于积石山这样风景秀美的地方，为什么现在会在恶劣的丛山峻岭中过活。”
汉子的目光变得锐利起来，“苗氏在夏人的驱赶下被迫离开了祖先的故土，离开了广袤的平原，渡过汹涌的洮水，最后进入三危山。”
“三危山！”伽陵忽然叫道。
我被伽陵的反应下了一跳，头一回听到伽陵这样大惊小怪，我说：“三危山是一个古代地名，现在还不知道有没有这个地方。”
伽陵紧闭双目摇摇头，似乎想起了什么，过了一会儿，在我们的注视下才说：“舜流苗于三危山。三危山在鸟鼠之西南，与汶山相接，黑水出其南。大阳山在三危山一脉。”
“什么？我们要找的抚仙湖，大阳山在三危山一脉？”我惊道。
“正是。”
一旁的张仪听的云里雾里，直问我是什么意思，不明白我们这几句话的功夫，怎么会有这么大的突破，一下子就确定了伽陵模糊记忆中的大阳山。
我连忙解释给她听：“刚才这位苗族的大哥说的夏人就是夏朝人，也就是我们华夏的先民。华夏先民的首领舜和大禹用残酷的方式发动战争，屠杀了很多苗族人，将他们充为自己的奴隶。苗族人的领土被占领，又不愿意成为奴隶，他们不得不背井离乡离开自己的家乡，往三危山转移。”
眼前的苗族汉子，悲壮地唱起古老的歌谣：“别人有家，我们苗氏没有家。我们像铁鹞子和燕子去游荡天涯。你要去见祖宗，从老家往前走，不走日出的地方，也不走日落的地方，只能往前走，前面有一座积雪的大雪山，不许