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他下车后，也看到我和胡子了，他还对我俩挥手，大有催促我们快下去的意思。
我打心里直犯嘀咕。胡子冷不丁还急了，他问我，“达瓦拉拇呢？月亮仙女呢？怎么换成一个小爷们找咱们了？”
胡子这嗓音也有点大。我轻轻嘘了他一声，又给他提醒说，“你说的那个小爷们，应该就是达瓦拉拇！”
胡子不相信的啊了意思，再次看看那人，又盯着我质问道，“你当我眼瞎么，分明就是个男的。”
我让胡子留意这人的脖子和耳朵。尤其这人身材很瘦，还没有喉结，另外这人耳朵上有耳洞，分明是女子才对。？ ？·
胡子立刻按我说的那两个重点地方，观察着对方。他表情出现一系列的变化，先是诧异，随后失望，最后拿出一副厌烦样儿。
他也不急着往下走了，还这就跟我吐槽上了，说这他娘的什么事，长这么丑，竟也敢叫仙女！
我倒是觉得没啥，尤其她还是个女特警，从职业角度考虑，打扮的中性一点，仅此而已。
达瓦拉拇看我俩停下来后，她拿出略有不耐烦的架势，对我俩加大摆手催促的力度。
胡子绷着脸，而我不想让我们刚一见面，关系就僵了，索性拽了胡子一把，又带头继续往下走。
等跟达瓦拉拇汇合后，她迎着我，主动给我一个拥抱。
我冷不丁一懵，心说这一男一女的，见面就抱，真的好么？还是说这是藏地特有的一个礼仪？
但我俩没抱太久，很快分开了。达瓦拉拇还主动要抱胡子。
胡子很敏感，他稍微退了半步，又举着手，跟对方握了一下。
达瓦拉拇表情稍微一顿，尤其胡子刚刚退半步的举动，没逃过她的眼睛。
我趁空想介绍下我和胡子，但刚一开口，达瓦拉拇就抢过话来，她汉语很标准，先介绍了她自己，又指着我和胡子，说了我俩的一些资料，比如我俩破过哪些大案，为人怎么怎么英勇等等。
胡子最喜欢别人夸他，所以达瓦拉拇这一番话，无疑让他对这个“月亮仙女”的印象改变了一些。
我不想一直在这里干聊，就跟达瓦拉拇念叨说，“咱们上车吧。”
达瓦拉拇应了一声，还当先往驾驶位走去。胡子本来想坐到副驾驶上，但达瓦拉拇非让我俩都坐在后面。
我发现，出了机场后，达瓦拉拇把车速又提上去一截。这辆吉普，在原本就地广人稀的墨脱，几乎跟一匹脱缰野马一样，奔驰起来。
这让我觉得，这达瓦拉拇是个急性子。
我心说这可不是好事，尤其破案讲究的是冷静，她如此急性，很可能在关键时刻会莽撞的。
但我没法当着我们仨的面，跟她提什么建议，另外我又心念着这次来的任务，问达瓦拉拇，“接下来咱们是不是跟铁驴汇合？”
我这话自认问的并没毛病，而且按之前掌握到的消息，不仅是铁驴，老更夫也到藏地了。
但达瓦拉拇拿出心事重重的样子，还猛地降了下车速。
她想了一番后，跟我们说，“铁警官跟老师已经先一步去那个地方抓人去了，咱们等休息一天的，再跟他们汇合。”
这话太过于含糊。我猜她提到的老师，就该是老更夫了，但那个地方是哪，我搞不懂。
达瓦拉拇不想跟我们透漏太多，也不想让我们多问，她索性话题一转，又说了今天的日程安排。
她说我俩刚下飞机，也头次来藏地，让我们先去一个寺庙住一晚，那寺庙的九师傅很有一套，能帮我们快速适应藏地的环境。
其实我自打下飞机后，脑袋就有点昏呼呼的，估计是有些缺氧，另外我也担心冷不丁来到藏地，在饮食上不习惯，来个水土不服啥的。
达瓦拉拇这话，倒让我找到些安慰。胡子却跟我不一样，一听去寺庙，他脸拉了下来。
他也不避讳的念叨，“寺庙？我可是个食肉动物，一天不吃肉就跟少点啥似的，这次去寺庙，别看只待一天，要是上顿下顿吃素，我也会崩溃的。”
达瓦拉拇让胡子放心，还解释了一件事。她说，“知道么？佛教从印度到西藏再到内地，有很多规矩都不一样了。就说内地，从梁代开始，梁武帝根据、等诸多教典，出于悲心而著有《断酒***四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后让吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度。而藏地这边，虽然从未提倡、褒扬或赞叹吃肉的习惯，但很多出家佛陀与僧人，也可以吃荤。只是这荤要具备一定条件才行，比如三净肉。”
胡子一听她这么喋喋不休的说着，尤其又提到佛经和教典啥的，他就拿出毫不感兴趣的架势，还一侧头，看向窗外了。
但最后达瓦拉拇提到三净肉时，胡子又猛地回头，跟我互相看了看。
我俩头次听到这个词，也不怪我俩一时犯懵。我心说这他娘的到底是什么肉，咋听的有点邪乎呢？
第五章 灵童预言
我让达瓦拉拇进？ 要·她又拿出教书的样子，说道，“何为三净肉？它具备三个条件。第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。”
我没太在乎她的态度，细细品着这话，还往下分析，“你的意思，藏地僧人可以吃肉，但如果到市场上正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，就都不能吃？对吧？”
达瓦拉拇很爷们的笑了，赞叹说，“聪明！会举一反三。”
胡子也琢磨着我的话，但他想的就有些简单了，又沉着脸说，“那到了寺庙后，我能吃什么样的肉？总不能是臭肉烂肉或者连别人都不愿意吃的肉吧？”
达瓦拉拇说实际情况没那么糟糕。我也偷偷劝胡子一句，说你今天犯什么邪？咋跟吃肉死磕上了？
胡子最后嘀咕几句，没再多说啥。
过了一支烟的功夫，吉普车开到寺庙门口。达瓦拉拇随便找个地方将车停下，又带着我俩，一起敲着寺庙的门。
我趁空打量着整个寺庙。这跟内地的寺庙很像，但也有些不太一样的地方，我对藏地文化了解的不多，所以一时间也说不好这些怪怪的地方到底怎么怪了。
没多久，庙门被打开了，有个身穿红衣的僧人，正站在门口往外看。
我不认识这僧人，也只是初步有个概念，心说他穿的这个，就该是那种藏地的僧服了吧？
这僧人的汉语估计不怎么好，但他跟达瓦拉拇认识，尤其达瓦拉拇直接用藏语跟他沟通，这倒省了不少麻烦。 ·
我和胡子压根听不懂他们说的啥，就只好在一旁默默等待。
胡子也一直观察着这个僧人，偷偷对我使眼色。我俩退后了一步，他跟我压低声音说，“小闷，看这喇嘛的脖颈。”
其实我早就注意到了，但胡子这么一说，我又特意瞧了一眼。
这僧人的脖子很粗。胡子又说，“知道么？我听一个靠谱的朋友说过，这类人都练过重功夫或气功，身手好的不得了。没想到藏地小小一个寺庙，连守门喇嘛都这么厉害，这真是藏龙卧虎的地方。”
我绝对被胡子影响了，一时间对这僧人肃然起敬。另外我怀疑我和胡子一起上，跟这小子打斗的话，或许都不一定是他对手。
达瓦拉拇跟这粗脖子僧人又聊几句后，僧人转身先离开，把我们仨都留在庙门外。
胡子问达瓦拉拇，“这是怎么个意思？”
达瓦拉拇解释，“他先去找九师傅了，咱们等九师傅的召见。”随后达瓦拉拇又盯着胡子，说道，“我指正你两件事，第一，这僧人之所以粗脖子，不是他练过什么功夫，而是缺碘造成的，因为这里的条件很差，跟内地没法比。”
胡子脸一沉。我不知道胡子想什么呢，但我是真没料到，这达瓦拉拇的耳朵能这么灵。
另外达瓦拉拇说了第二件事，“在藏地，并不是所有僧人都叫喇嘛的，喇嘛特指转世灵童，这是很高的待遇。”
胡子拿出不以为意的样子。而那僧人没去多久就回来了，还对我们打着请的手势。
我们仨先后走进寺庙。达瓦拉拇边走又边跟我们介绍，无外乎都是这寺庙内各个建筑的叫法，比如大殿叫措钦、佛堂叫拉康、高僧大德或活佛居住的私人住宅叫拉让等等。 ？·？
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