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“高僧？我呸……一群只知道‘舔’人骨头的高僧？”风影是个爆炸的‘性’子，我其实想在事情没有彻底搞清楚之前，不胡‘乱’说出那木寺的肮脏事的。
结果风影嘴快，一下子就爆发了出来。
老大爷铁棍指着风影的鼻尖，说道：你可别‘乱’说啊那木寺……那是扎什伦布寺的偏寺，佛名远扬，这墓‘穴’里面，住着的，也都是高僧，别胡说。
“大爷，不跟你胡说，我就给你看件东西呗。”我伸手把手机递给了老大爷，屏幕里是手机相册。
“这东西咋用？”老大爷伸手直接把铁棍‘插’入到了后脖颈的领口里去，像是古时候背剑的侠客一样，伸手要来接我的手机。
司徒艺琳却把我的手打开了，站在我和老大爷之间。
她对老大爷说：大爷……你这身手……是个刀客啊。
司徒艺琳是用刀的行家，对于用刀的人，她很敏锐的。
“哟？你知道我使刀？”老大爷问司徒艺琳。
司徒艺琳说：你刚才把铁棍抬起来的一下，下意识的变了一个横切的动作，这个动作，很巧妙，即能格挡，也能劈砍，还能攒刀过脑，你是北派的刀客。
北派的刀客，密十三就是啊。
密十三的刀，传自神州第一刀，大刀王五，可谓是用刀的行家。
老大爷听了司徒艺琳的分析，哈哈大笑：‘女’娃子眼光不错……我是用过刀，我祖父也是用刀的，民国的时候，杀过洋鬼子，我父亲也是用刀的，抗日的时候，上去砍死过不少日本鬼子，我也是用刀的，在西藏当兵的时候，我没少砍这边的土匪、盗贼啥的，这条手，也是那时候没的，现在不用刀了，社会太平了，用刀要吃官司的，所以我用铁棍，看着高僧的墓，谁来打谁！
“大爷，你不是本地人吧？”
“河北沧州人。”老大爷从口袋里‘摸’出了一根烟，熟练的用一只手点上后，说道：感觉跟你们聊天，你们人也不坏，对了，那小伙子，你刚才要给我看啥，调给大爷看。
我把手机的照片，给老大爷看。
照片是那木寺“化骨堂”里面的……卷轴画面和展台柜子上的彩绘画。
老大爷才看了一眼，哈哈大笑：我说你们怎么叫嚷，说那木寺的高僧是‘舔’舐人骨头的邪僧呢，原来你们误会了？
“我们误会了？”我问老大爷。
老大爷说：那开玩笑呢。
他仰起头，说道：我先跟你们讲讲我的事吧，我……叫林寿，是河北沧州林五羊的后人，林五羊是地躺刀的行家，我们祖祖辈辈都用刀，那时我西藏当兵，和几个战友巡逻，看到十几个抢劫的土匪，当时还是在藏南边界呢，我们人少，他们人多，我特么也不管那么多，开枪就干，子弹打完了，干大刀，我一个人砍翻四五个，不过也被他们砍得半死。
说着，老大爷对着领口一撕，撤出了古铜‘色’的‘胸’膛。
‘胸’膛上，有一处颀长的刀疤，横着心脏那个地方砍过去的。
我不由对老大爷肃然起敬，这才叫血染的风采，战场上留下的光辉旗帜。
“林老爷子，这根烟，算晚辈孝敬你的。”我从郑子强的口袋里，掏出了软中华。
我们这儿，就属郑子强‘抽’的烟好。
“不用，不用，我这烟‘挺’好的，十块钱一包，带过滤嘴的。”老大爷摆了摆右手。
我执意要给林寿老爷子发烟。
林老爷子才接过烟，笑道：妈的，以前这烟，都是国家领导人‘抽’的，我也‘抽’‘抽’试试，看看啥滋味的。
他夹起了烟，才‘抽’了一口，就说：这烟，是好‘抽’啊。
我直接把一盒烟都塞到了林老爷子的兜里，对林老爷子说：林老爷子，你继续跟我们讲讲你的事呗。
“哦，哦，对，那次我被砍得半死，是被一个西藏的僧人救下来的，他治好了我的伤，我呢没家没户的，就干脆落户西藏了。”林寿说：那僧人，就是那木寺的一叶禅师，他专‘门’负责看守这个大墓嘛！我后来就问了他这大墓里面埋的谁，他就跟我讲了这墓里高僧的事情……我听了，就觉得特别震撼，就一‘门’心思的留在这里……看墓，后来还在这边，找了一个西藏老婆，西藏的娘们很野啊，需要霸道的爷们征服……！ （=半…/浮*…生）
林老爷子的身上，留着老一辈军人彪悍的作风和说话风格。
林老爷子说：得了，我现在给你们讲讲这大墓里的佛‘门’往事吧……你们说的高僧‘舔’舐人骨的事，那真是冤枉这些高僧了。
“难道有隐情？这些高僧没‘舔’舐过人骨头？”
“‘舔’过，怎么没‘舔’过，没‘舔’过这画上能画吗？”林老爷子说。
“那咋有误会呢？”我又问。
林老爷子一瞪我，说：你个小兔崽子，我都不急，你急个球，来，都坐下，听你们看墓林大爷给你们讲讲佛‘门’往事。
作者寄语：第二更送到了，写得好慢啊今天。
第二百七十四章 割肉饲高僧
我们一圈人，都围坐在林老爷子的身边。
西藏白天的光照特别足。
那些小草，被日光晒得发干，坐下去，草香和热气，噗嗤一下往上冒，很有一种听故事的感觉。
“我坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲，以前发生的故事。”
我们这些人的氛围，像极了这首歌的氛围。
林老爷子喷着烟圈，拉开了曾经的佛‘门’往事。
大概在一百年前，西藏各大土司，连年争权夺利，打来打去，‘弄’得民不聊生。
藏民的经济条件，本来也差。
一打仗，那就更差了。
就日则有天通海的保护，但天通海本来是天通海土司的家兵，所以，即使他们扛着守护的责任，但也难捱到处都有人‘骚’扰。
所以，天通海定下了一个原则，我们天通海土司，不扩张地盘，也不会主动去开火。
但是……如果谁侵犯了日则，那天通海的土司，就要带人给于坚决的还击。
日则的藏民，深受这个“公约”的福泽，只要安心呆在城里，那就没有‘性’命之忧。
不过藏民是靠种地为生的，不出日则，田也渐渐的慌了。
很多人吃不饱。
渐渐的，开始饿死人了。
很多人就打算迁移出日则，想去别的地方谋一口饱饭吃。
那时候，所有人要迁移出日则，就要途经“那木寺”。
那木寺‘门’口，也有不少的人饿死。
当时那木寺的主持枯荣禅师，哀悼光景不好，民不聊生，所以，带着那木寺的僧人，坐在寺‘门’口，为过路的穷苦人们祈福念经。
枯荣禅师曾经说都说佛经无用，对于物质上，的确，佛经提供不了一点点帮助，但是……佛经能够让人坚强，让人充满希望，净化人的心灵。
那木寺除去念经，也偶尔会给过往的人发一些稀粥，赈济一下实在饿的受不了的灾民。
不过，那木寺的粮食，本身也不够。
世道紊‘乱’，佛‘门’是靠香主施舍的地方，也不会有太多余的粮食。
在寺庙粮食快要见底的时候，枯荣禅师跟弟子们辞行，他带着二十来个弟子，要去一趟拉萨。
拉萨那边，有个叫‘波’西的土司，很尊敬枯荣禅师。
枯荣禅师想委屈着去劝一劝‘波’西，从‘波’西哪里拉一‘波’粮食过来。
他走了三四天，寺庙里面，已经没有了粮食。
但那木寺剩下的十几个喇嘛僧人们，依然坐在那木寺的‘门’口，为过路人念经。
他们再饿，也始终没有放下手中的风马轮、转经筒，嘴里念着大藏经，告诫过路的人，千万不要忘记了慈悲心。
又过了两三天，那木寺念经的僧人，真心已经饿得张不开嘴了。
这时候，来了一位藏族的藏医。
藏医路过那木寺，深感那木寺高僧的义举，所以，他扶起了饿得靠在那木寺‘门’楣上的那木寺宗主阿可辛。
他给阿可辛喂了半个馒头。
阿可辛吃完后，有了一些力气，连忙对藏医感谢。
那藏医摇摇头，叹了口气说：我的兜里，有十八个馒头，本来应该分给诸位高僧的，但……我还有十来天的路要走啊，实在无法慷慨解囊。
“无妨，施主先自救，再他救，也是应该的。”阿可辛对藏医说。
藏医无奈的放下了阿可辛，转身赶路，才走了几步，他回来了，对阿可辛说：我这儿有一味草‘药’，你趁着刚才吃了馒头，去炮制一份，给每个弟子滴上三滴，就