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至于其他人，斌子是盗墓出身，对地下的地宫构造，机关暗卡颇有研究，而且忠心耿耿，不惧生死。阿松这个纹面人自然也不用多说，当年在云南鬼蛊地宫的盘根洞里与梁赞过了几手丝毫不落下风，最后能从鬼蛊地宫中逃出去就足以说明其身手了得。
老蟒虽然胆小怕事，但是他对于各种阴邪生物的了解和许多稀奇古怪的知识也会给整个队伍带来许多建议。
而范佩玺和龙卜瑾这两个人，范佩玺贵为天御侍者，拥有皿器的体质，在古蜀国祭司的葬坑中已经充分表明了他并不是如同鸡肋的存在，龙卜瑾就更不用说了，这个巫女是地御侍者，精神不灭，是所有人当中唯一一个能够驱使汲灵妖玉镇压邪灵的人，不能不带。
张贺方现实安排自己手下的人秘密将各种装备偷偷运送到新疆的和田地区。这个任务在初期的时候比较困难，在中部的重要城市中，想要运送枪械以及一些如照明弹这样的非常规装备是十分困难的，但是到了大西北的时候，所有的安检措施与中东部地区的发达城市相比将会落后很多，那个时候，一切就会变得简单起来。
但是，心思严密的张贺方还是做了两手准备，他购置了两份完全相同的装备，然后分别以不同的路线运往和田地区，以确保我们到达那里的时候，手中会有装备。
等一切安排妥当之后，张贺方又让这八个人分四拨，每两个人一组分别前往，而范佩玺自然是与张贺方分在了一起。
虽然说范佩玺在这些日子里，已经与张贺方等人有过了出生入死的经历，但是他心里对于整个南巫集团还是有一种疏离感，他觉得自己并不属于这里，但是除了这些人他又不知道自己该追随谁。一次次的背叛和阴谋已经让他心生畏惧，他不再敢轻易地相信任何人，但他同样也知道，他不能呆在原地。他甚至产生了一种自暴自弃的想法，他不在乎接下来要面对的是什么，他只希望这一切都快点结束，哪怕巫宗的复生就是一切的终点，那么他就去迎接巫宗的复生。
这些日子里，龙卜瑾也显得有些心不在焉。自打她恢复了记忆以后，她并没有给范佩玺一种更加亲切的感觉，反而使范佩玺觉得她离自己越来越遥远了。
龙卜瑾与范佩玺不同，作为地御侍者的她精神不灭，虽然频繁地更换肉身宿主，但是几千年来，她保留了太多太多的记忆，那是一种常人所无法睥睨的饱经世事的沧桑感，而范佩玺肉身不腐，他每一次的重生对他而言都是一次全新的开始，他忘了前尘往事，对于自己的现状和未来都感到模糊不清。
龙卜瑾还有一个担忧，她曾经把这个担忧跟张贺方和范佩玺等人说过，那是有关于巫宗复生的事情。五十九次的轮回转生，五十九次的文明重启，结果到了如今，一切都是枉然，一切都是徒劳，南巫的人一直在重复着做一件事情，甚至连巫宗都对此感到了厌倦。
巫宗的预言龙卜瑾至今记忆犹新——文明重启的一甲子轮回，世界上将会出现一个预言之子，这个人将对巫宗的复生起到重大的影响。这种影响究竟是什么呢？长久以来，龙卜瑾一直都认为预言之子将会阻止巫宗的复生，让一切的轮回都停止下来。种种迹象都在表明，这个预言之子就是梁赞，他会对做出怎样的决定呢？
龙卜瑾不知道，张贺方等人也不知道，与此同时，范继云那一伙人带着神秘的脊骨杖也展开了行动。
老鬼了解南巫的人，他知道南巫的人绝对不会放慢行动的脚步，在古蜀国的祭司葬坑中的失败并不代表者什么，他们一定会去前往最终的目的地，在昆仑山的雪峰之中寻找最后一件法器。
他们一行人带着脊骨杖，因为如果传说是真的，那么他们就可以用这根脊骨杖来杀死巫宗，到时候老鬼取走汲灵妖玉而范继云取走巫宗的尸体研究长生之道，这样的话，一切就都圆满了。
当然，他们也一定不会知道此时此刻，第三方势力——组织的人员已经抵达昆仑山脉并且盘踞已久，静候他们这些人的到来了。
组织上自从在人员配置方面做了调整以后，原本负责行动的老关被罢免，新上任的曹将军一改往日组织的行动方式，不再主动采取任何措施。在组织的那些堪舆大师和玄学大家的参与下，曹将军已经将组织的精锐部队安插进了昆仑山脉，他们知道，巫宗的复生一定要在昆仑山进行，所以与其跟南巫等人拼命地争夺法器，倒不如在此坐等他们将法器全部带进昆仑山，待巫宗复生以后，再灭了南巫，将巫宗的力量为己所用。
三方势力虽然实力各不相同，但都同样各怀鬼胎直奔万山之祖昆仑而行。汲灵妖玉的出处——于阖古国；巫宗的诞生之地——昆仑山脉，静静等待着接下来事件的发展。
第十三章抵达和田
第十三章抵达和田
从武汉到达新疆的和田地区路途遥远，张贺方派人头一个礼拜便把装备开始向和田地区运送，而范佩玺等人分成四拨，分别乘坐不同的飞机航班，先抵达了乌鲁木齐。
虽然说近几年中国的大西北逐步在开发之中，但是其交通仍然异常闭塞，加之新疆地区大多以沙漠为主，许多城市都临绿洲而建，但这些绿洲星星点点，并不连贯，所以其之间的交通任然非常不便利。
在抵达天山山麓下的乌鲁木齐市之后，他们八个人重新聚集在一起，在荒凉的西北戈壁，他们可以不必那么小心翼翼了。之后他们又从乌鲁木齐市转到了天山山脉南麓的阿克苏地区，再由阿克苏地区启程，途径阿拉尔市，上了210省道，一路南北横穿塔克拉玛干大沙漠最终才抵达了位于昆仑山脚下的和田地区。
历险尚未开始，这八个人就已经被这一段辛苦的路程弄得身心俱疲了。
自打从武汉动身，他们就没有停下脚下的路途，一连九天不曾有任何的停歇，其中最困难的一段路程就是横穿塔克拉玛干大沙漠的那一段行程了。
虽然210省道沿着沙漠中一条几近干涸的内流河而建，但是，一路上的沙漠天气——风沙、炎热还是让他们苦不堪言。
长久以来，中国的人们一直在过渡地强调**的神秘感，其实，位于西北荒漠中的新疆对于许多人来说也是一片未知的领地。**有巍峨壮阔的青藏高原，还有诡秘异常的藏传佛教。而新疆最著名的就要数塔克拉玛干的这片广袤无垠的大沙漠了。
当年瑞典探险家斯文？赫定来到塔克拉玛干，自豪地宣称自己是第一个踏足这里的白人，一副狂妄的姿态，后来，他的探险队伍在这片沙漠中几乎全军覆灭，“死亡之海”的名号由此而来。
除此之外，人们对塔克拉玛干沙漠的地下世界也有着无比强烈的好奇心。在维吾尔语之中，“塔克力”意为地底、地下，而“拉玛干”则意为曾经生活过的、丰饶的地方，如果直译过来便是——丰饶的地下家园。但是塔克拉玛干连贯起来的意思却又变成了“一旦进入就永远无法逃离”的意思。
几个人在枯燥的旅途中无所事事，便将这些野史杂闻翻出来以作谈资。
范佩玺现在对那些事情已经不感兴趣了，一路上，他都在反复研究那面从神农架老人洞里带出来的黄金面具。
对于这面黄金面具，张贺方一开始是并不想带出来的，但是卜瑾却一再要求，必须要带上黄金面具。按照龙卜瑾的说法，昆仑山脉凶险异常，这面黄金面具将会在必要的时候救人一命。
这也是范佩玺第一次仔细观看这面黄金面具。他不知道这黄金面具到底有什么作用，他只是看到在黄金面具的内侧，有许许多多的细密异常的文字，而且，在这些文字之间似乎长有一些毛茸茸的东西。
范佩玺回想起来当初在老人洞里要摘掉那六御侍者脸上的面具时，他发现自己无法把面具从那人的脸上摘下来，因为那面具就好像是长在了那人的脸上一般。莫非，这些毛茸茸的东西就是造成那种情况的原因。同时，他又想起了另一件事——为什么梁赞会那么毫不费力地就取下黄金面具呢？
闲话少叙，到达和田地区以后，范佩玺等人才发现，这里不愧为产玉名地。走在和田地区的大街小巷上，到处都是做着跟玉石有关的买卖。有一些打着“玉出昆冈”的招牌，做着玉石批