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么就是单独一个，这种富人和穷人的组合，我还从未见过。
我打断胡宗仁问，民国时期距离现在少说也有70多年了，而且那个女人的样子看上去这么惨，很明显是死的时候受过苦的。那黄婆婆有没有问过这个女阴人的来历？胡宗仁摇摇头说，舌头都割掉了怎么问得出来，而且那毕竟是阴人，黄婆婆阴下去的时候自己本身也是个阴人的身份，你还指望阴人能够跟活人一样沟通吗。我没有继续说话了，只是反复琢磨着黄婆婆看到的一切。胡宗仁继续说，黄婆婆说了，尽管那些阴人不听劝，始终要纠缠，虽然不能说但是它们是可以听到黄婆婆说的话的。所以黄婆婆就威胁说会请阴兵来打它们，并且要告阴状。
胡宗仁说，结果黄婆婆这么一说，那些阴人竟然好像想要攻击她一样，于是她就逃跑了，赶紧醒过来给我打了电话，他说要你想办法根据这些阴人的外貌确定身份，打包一块送得走就送了，送不走的话也没办法，可以让我收了回去在她的佛堂里供着听佛消戾，否则咱们就只能把那几个阴人给弄得魂飞魄散了。
胡宗仁摩拳擦掌的说，我倒是挺乐意这么做的，不过前提还是得先找到那几个阴人的真身才行。
原来胡宗仁刚才接电话的时候用那种眼神看着我是这么个意思，不过黄婆婆也算是给我出了道难题了，这穷乡僻壤的，坟包可谓数不胜数，再加上又过了这么多年，民国时期的东西要我怎么下手找？不过我也算是想明白了为什么当时我翻开姑娘眼皮的时候，她的眼神会直接看着我，我猜测如果不是她老爹的阴身在下边守护她的元神的话，她恐怕是早就死了。想到这里的时候不免有点感叹，明明结婚嫁人是个喜事，却就因为上坟祭祖的时候没有放鞭炮，却因此惹祸上身。换句话说这和姑娘本身并没有多大的关联，而是恰好在这么个时间，遇到了这三个阴人棒老二罢了。说来说去，不管死了还是活着，即便是变成早已浑沌的鬼魂，她父亲也没忘记要保护自己的孩子。
这些话我就不跟邓阿姨说了，一来是怕吓着她，二来说了她也帮不上多大的忙。但是我和胡宗仁的字字句句都让邓师傅听见了。邓师傅看上去还不到60岁，所以更早的事情他恐怕也只是听说而已，而且他出生的年份应该是解放后的事情了，再往前我想他也无从得知。于是我捡起地上的一块小石子，在地上画了三个小人。
画工我就不多说了，反正我也就那么点水平，三个小人分别指代的是那两个穷苦人模样的阴人和那个旗袍女阴人，加上黄婆婆对它们外貌的描绘，我开始陷入思考。从那个女人的相貌上来说，她生前应当是富裕人家，就死相而言必然是遭受了酷刑。一个富家的女人为什么会遭受酷刑，答案就只有一个，她曾经犯下不能被家族所容忍的事情。因为在那个混乱的年代，大户人家有私刑那是常有的事，尤其是这种远离繁华的小山村里。按照邓阿姨说的，他们算得上是盐帮的后人，拜山神的盐帮理应是贵州的盐贩子，贵州盐入川的时间相对比较早，绝非这最近一两百年的事情，所以时间上也是能够吻合上的。而另外两个穷苦人模样的阴人，它们的身份会是什么呢。
我目前唯一能够确定的，就是这三个阴人之间必然有一种联系，或是生前或是死后，否则他们三个完全不同身份不同社会层次的人，完全没理由组队当棒老二啊。赤裸上身光着脚丫，这种样子恐怕是比乞丐还不如，会不会是早年葬下了这个女人后，又有两个乞丐死在了她的坟墓旁边呢？
我很快就推翻了自己的想法，不因为别的，就只是因为这几率实在是太小。而且那个姑娘目前的状况算得上是非常危急了，因为我是领教过被阴人缠身的厉害的，人命的事再小都是大事，当前已经不允许让我有这种大胆撞运的猜测了。于是我接着想到，那这两个人会不会生前是这个女人的佣人？这个女人的打扮很有可能是某个地主家的小姐或是姨太太，姨太太的可能性更大，而姨太太通常比较得宠，有那么几个供其使唤的佣人似乎也在情理之中，而且犯了再大的错，家法总不会对自己的家小姐下这种狠手才对，她的手腕脚腕流血，割舌剜目，如果只是这样的话那还都不算是致命伤，有了前面的一些推断，尽管无法立刻求证，但是我觉得是在情理之中，于是我断定，这个女人的死状是这样，但是造成死亡的伤害未必如此，穿得这么光鲜华丽却遭遇酷刑，而这三个阴人身上有个共同点，就是脏兮兮的，布满了泥土和灰尘，于是我认为，真正造成他们死亡的，应该是活埋。
我把我的分析告诉了胡宗仁和邓师傅，大家想了很久没说话，直到胡宗仁突然问了我一句，那有没有可能是这个富家女人，也遇到了棒老二？
我说谁是棒老二？胡宗仁说，就是那两个脏兮兮的阴人啊。
第八十一章。【案十三】刨根问底（加更谢谢xsdf1的皇冠）
虽然胡宗仁只是随口一提，但我仔细想了想以后对胡宗仁说，那不大可能，你想想啊，如果你在路上遇到了棒老二，人家还把你一阵虐待，几个人当中，要死也是你先死啊。再说了就算它们三个真是突然遇到飞机轰炸或者山体坍塌一块埋了死了，这三个人生前应当是彼此对立的仇人啊，怎么可能合伙当棒老二呢？别的不说，你这个巧合性太大了，而且太荒唐了。
胡宗仁不好意思的挠挠头笑着说，这不，我也就给你多个参考意见嘛。我又仔细把我目前掌握到的线索前前后后回想了一次，开始坚持自己的想法。于是我问邓师傅，你们村解放前民国的时候本地有那种比较有名大大地主吗？邓师傅想了想说，有啊，还不止一家呢。我说你也是听说的对吧，毕竟你也不是那个年代的人呀。邓师傅笑了笑说，我虽然不是那个年代的人，但是我一辈子都在这里土生土长的，每年清明的时候都外地人到山上烧香祭祖，而且他们的祖坟就在这三上。我跟邓师傅说，这人口流动，那你怎么就这么确定人家回来祭祖的就是那些地主家的后人？邓师傅说，这还不容易吗？我们村子本来就比较穷，像我爷爷辈的那些穷人死了，随便找个荒坡坡，挖个坑坑就埋了，填土后再用石头垒一垒就是个坟了，穷人有个地方埋已经算不错了，墓碑这些东西，连想都不敢想。我爷爷就埋在田坎上了，没有墓碑，这么多年了都分不清哪里是坟墓哪里是真正的田坎了，也不晓得开荒的时候是不是遭人刨土给刨了哦。
邓师傅说得轻描淡写的，但是从他的表情上还是看得出自己作为后人来说对先辈当初社会环境的无奈。邓师傅接着说，那个年代，能修个大坟的都是有钱人，这很容易区分，村里近百年的老坟都还有不少，穷死泥巴富死冢，就是这么回事咯。穷死泥巴富死冢，大致上是在说穷人死了就泥巴埋了即可，富人死了，才有本钱修个墓。邓师傅说，每年清明来的人，就有当时那些富人的后代。我问邓师傅说，那村子里那些大户人家就没后人留下来了吗？邓师傅说当然有，都是些当年没有跟着去城里的，解放后留在这里，被收缴了土地后，自己也就老老实实当了农民，每年清明的时候听到城里的亲戚要回来祭奠扫墓，就提前准备好香烛钱纸，然后备好饭菜，权当是借这个机会亲期间走动走动了。邓师傅顿了顿说，如果你们要调查那个旗袍女阴人到底是什么来历，我就不敢跟你胡说具体是哪一家了，不过那些坟都还有后人在村子里，大家都是熟人，如果你要去打听，我倒是可以带着你们一起去。
胡宗仁一听就高兴了，他赶紧跟邓师傅说，那太好了，你这死老头子怎么不早说啊哈哈哈哈。
我站起身来跟在一旁听得云里雾里的邓阿姨说，这可能是我们唯一的一次机会了，现在我们跟着邓师傅一起去拜访一下那些坟墓的后人，如果这都还找不到答案的话，我们就只能把你女儿接到重庆去，让我们那边的师傅强行用法子试着救一下看看了。我没说谎，这也是我目前唯一想到的一条后路。若是我和胡宗仁实在搞不定，那就只能弄去重庆让司徒帮忙打鬼了。邓阿姨大概是看我说得很严肃，于是连连答应。于是我和胡宗仁就起身跟着邓师傅一起离开了邓阿姨家的院子。
山路崎岖，我的车开着不方便，邓师傅很热情的邀请我们坐他的摩托车，于是我们三个就好像一块三明治一样叠起来，我在中间，胡宗仁个子比较大就坐在最后头，但是这