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…各类人种、人物依次失败之后，懦夫一般的男主角完成了地下世界中几代人的梦想，完成了女主角的毕生心愿——来到“天堂”——而他做的只是逃避危险和跟随别人。这种结果并非《阿甘正传》一般的讽喻，而是对生物演化的真实描述。自然界淘汰物种的惟一标准是它是否适应环境，而不是其他——比如凶猛、勇敢、智慧、速度、力量……
作为国内少有的关注人类演化的科幻作家，韩松用他独有的冷峻笔触，描绘了人类在极端环境下的生存压力与变化旅程，其作品因而获得了广泛的赞誉，《天堂里没有地下铁》正是其中之一。人类对自身命运的思考永远不会止息，对未来世界的与人类前途的幻想是科幻小说永恒的主题。在科幻建立的虚拟世界中，人类最终可能要面对的严酷现实与灾难后果被清晰的展现出来……
人类最终将会怎样？不到那个“最终”的时刻，我们永远也不会知道答案。
后记：
《天堂里没有地下铁》中似乎有一个小小的问题：男主角长年生活在黑暗的世界中，眼睛几乎没有用处。且此时各个人类种群的知识少得可怜，显然也谈不上什么文化教育，那么他如何能认识雕像基座上的文字呢？既然文中说明是用来看的，那三个字显然不是盲文了。
外篇 少数人的科幻（在中国）/
本来我想写“注定是少数人的科幻”，可是我很惶恐，‘注定’是一个多么宿命的字眼，而对于我来说，即便人类注定灭亡，宇宙注定塌缩，我还是不愿意在这漫长的的时间内给中国科幻下这样一个结论。
‘科学’是个舶来品，虽然我们有五千年灿烂的文化，我们的祖先早就把眼光投向茫茫星空，我们在人类文明发展早期的多个领域就跑在了世界领头的位置，但是现代科学的基石还是奠定在了西方，这是毋庸置疑的事情。所以，以科学繁荣发展为食粮的科幻小说才会在西方萌芽扎根，我们从辛亥革命后才引进“德”先生和“赛”先生。而且是一步一个脚印跟着人家走的。所以，不要对目前科幻小说要求太多，你不能让它在走不稳当的时候就去跑。
但是，我想说的问题是，我们还能跑起来吗，我们什么时候才能跑起来呢？
让我们把目光投向过去，历史的发展总是在必然性和偶然性中前进。看看我们的国家吧，它的东边是汪洋大海，西边是高原恶山，在这样一个安定和温暖的怀抱里，除了本土上的民族在打打杀杀中不断融合延续发展，实际上整个中华民族的文化是一脉相承的，我们再去找其他几个文明古国，除了那些残垣断壁在诉说过去曾有的辉煌，那里还有半点影子可循。
我们曾经多么骄傲于我们文明的延续，除了中国，谁有这样的经历呢？谁有这样的文明呢？然而老祖宗们也告知我们“塞翁失马，安知非福！”两千年封建社会的发展，除了造就一个伟大的民族，也带给我们文化上相当的桎梏和局限。有人说过：生命就是DNA复制出错产生的，否则永远也诞生不了人类。这在文明发展上同样适用。自从秦始皇统一六国，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术，我们就注定走上一条与众不同的路。我们经受了数千年的封建思想的熏陶，而一代代的统治者无不把思想统治作为最有利的法宝，自从孔子的‘仁者’文化诞生以来，到南宋朱熹将理学发扬光大，中国似乎没有再出现其他有影响的文化。我们习惯了三纲五常，习惯了怎么研究治国平天下，如何接人待物，完成自身的道德修养，甚而发展所谓的“厚黑”学问，甚而可以迂腐到研究某个字有多少种写法，但是这里面没有一种叫作“科学”！
或许有人说，我们不是有张衡的‘地动仪’嘛，不是有祖冲之的“圆周率”嘛，不是有四大发明嘛，不是有万户勇于探索飞翔嘛，是阿，如果我们经历千年在科技上毫无建树，才是真的应该感到羞愧的。但是那和现代科技仍然是不同的。现代科技是严谨的，需要大量试验数据得到的整个体系。而我们在科技上从来没有形成体系，可以称之为体系的一个是‘中医’，但又因为其博大精深，包含了很多知其然不知其所以然的东西。还有一个就是“吃”了！而我们最大的的统治我们全民族的，最广泛的上至庙堂、下至村野，渗透进我们灵魂的思想体系就是“儒家”了。关于儒家文化与中国古代科技的关系问题，学术界一直存在着不同的观点：较多学者认为儒家文化对中国古代科技发展起了阻碍作用；虽也有一些学者肯定儒家文化的积极作用，但缺乏有说服力的论证。这些观点也不是我的首创。可以肯定的是我们的文化里确实缺少了某种科学主义精神，这种情况越到后来越明显，越变态，所以在西方列强轻易打开我们的大门的时候，我们还在作着泱泱大国的梦，我们还在鄙薄洋人们所谓的“奇技淫巧”，所以洋务运动失败了，他们不是单纯的败在某些顽固的守旧的老头子那里，而是输给了我们浸淫已久的文化。也用不着把这些都推给满清的统治者，他们本来是中华民族的一部分，当他们入关开始学着统治这个民族时，他们的思想就打上了儒家思想的烙印。
说到这里总要提一下‘侠文化’ ； 儒家思想提倡庶民服从皇帝，鼓吹天子的威严不可侵犯，同时也主张统治者用温和的手段统治国家。这也是中国作为一个农业大国所需要的一个稳定的社会环境的客观要求。正是从这个时代开始中国的侠客们开始进入了备受压制的数千年的沉闷岁月。因为春秋战国时代的武侠实际上已是个人对自己正当权利和民主自由的不屈抗争精神的一部分。所以压制来自民间的这类反抗也就成为儒家文化的传统。“侠以武犯禁”成为几千年来统治政府的一贯宣传。不过，中国的侠客文化并没有因此而销声匿迹，他们只是沉淀在中国封建社会的底层，在那里继续着他们除暴安良的梦想。只要一遇到社会动荡，王朝更替的时机，侠客们就会立刻浮出水面大展身手。所以在儒家统治的正统思想下，侠文化一直也是贯穿我们民族文化的，不同的是，儒家在庙堂，侠客在民间。有朝一日造反成功了，皇帝和百姓换个位置，再上演同样的故事。
所以武侠小说的兴盛一点也不奇怪，那是我们自己的故事，是上演了许多年的深刻的印在我们思想深处的印记。
但是科幻从来都不是，起码在过去的岁月里不是，至于未来我不敢说。
但我们不缺乏想象力，我们有《山海经》、《封神榜》、有《西游记》、《聊斋志异》，但那些是神话，不是科幻。
说到这里，再说一下很多人呼吁的“本土科幻”，是阿，自从科学来到东方，我们一直在邯郸学步，科幻文学也不例外，有人说我们自己的作者写科幻小说，要用外国人的名字，发生在国外的城市，写外国人的故事，用外国人的腔调说话。没办法，我们从开始接触科幻小说就是凡尔纳、就是阿西莫夫，以前我们何曾知道什么是科幻小说呢？但是我也曾听说过刘慈欣的《全频带阻塞干扰》写的是中国人的故事，但是发表的时候却要改成俄国，《西洋》这部颠覆历史的短篇小说开始无人敢要，《寂静之城》发表的时候要写是在合众国新约克，以至于很多不明真相的人都在说资本主义真是罪恶阿。
或许这就是文化的不同，美国人可以把自由女神像炸的粉碎，可以把纽约城灌满海水，在科幻小说中没有什么不可能，也不会有人提出异议。但是你敢说中国人的不是吗？你敢去动我们的广场嘛，你敢占领我们的英雄纪念碑吗，天阿，在中国科幻还是给青少年看的儿童科幻的时候，这不是要教坏我们祖国的花朵吗？
很多科幻作家都愿意把科幻小说当做文学的一种。它不应该是只给青少年讲述美好的未来，有的时候它更可能是残酷的，冷漠的、黑暗的、战争的、甚至血腥的。它表达的是人类对于未来的畅想和忧虑。而向来我们文化中的观点是“文以载道”，文字是用来传播思想理念的，歌功颂德是可以的，胡说八道是不行的。所以为什么在80年代初期有一场科幻究竟姓科还是姓文的辩论，那场辩论的结果是科幻成了毒草，成了低级趣味，成了所谓的“精神污染”。有关部门下达了关于专业出版社不得出版文艺书籍的规定，又堵死了科幻小说最主要的出版渠道。而这一切却是发生在****之后，不能不�