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。虽然他也不确定他这么干了之后，那人是不是还过得过来。
“我想将学堂扩大些，对了，墨家也该开学堂，让更多的人读书识字学习，让这些百姓多一些出路。”
想要布局，对阿玉来说，最容易上手的还是开学堂，一个人的能力总是有限的，即使他什么都懂，即使他经验丰富，可他从不认为自己一个人就能撬动天下格局，即使当年在三国的时候，也借助了不少的人脉手段，更不用说是如今这个局面了，所以他上来第一步，依然是学堂，甚至有心将墨家也拉进来。
“学堂？”
在阿玉这里喝着所谓的野茶，吃着所谓的野草汁做的冻膏，幸福点刚升起来的元宗满脸的迷茫，这怎么说到学堂了？他们墨家对学堂这两个字实在是没啥概念啊，虽然看了不少时间阿玉这教学的事儿，可他们对于教学……一项是随缘。遇上了合适的，那就招收一下，然后这些人自己自主自发的跟着干活学习，等着出挑了，被人看中了，再传授衣钵技艺，这路子都做熟了。
这学堂……这该怎么整？其他百家门派好像也没学堂吧，多是找几个弟子，慢慢言传身教什么的，阿玉这里……杂家这花头有点多啊。
“对，就是学堂，从最基础开始教导，这样一来，即使教导出来的未必都能成为合格的弟子，可只要在咱们这学堂里上学，那天然的就会对咱们的学派亲近，一来二去的，自然就会有更多的人支持。如此若能长久坚持，你想，百十年后，墨家也好，杂家也罢，又该是何等光景？登高一呼，天下景从便不再是梦想，想要革新，想要拯救天下百姓与水火，还怕无人应和？”
这是说到了元宗的心里去了啊，他们墨家，想要天下大同的心最是迫切和虔诚。可这世上和他们一样，公而忘私的却少之又少，多是些贪图享乐，只求私欲之辈。若非如此，这些年来，也不至于墨家逐步艰难。可若是像阿玉这么说……找不到自己培养，那就不一样了，哪怕是这所谓的学堂再小，再少，只要坚持下去，最起码墨家不用担心后继无人了对吧。
“确实，若是这样，比如今靠着木屋和火炕的影响招揽的更容易，也更合适些，如今……虽然比以往好了些，可来的多是些目不识丁的，或是一时感激之人，未必能长久，若是自己教导出来的，那自然更符合我墨家兼爱的理念。”
元宗越想越觉得好啊，像是他们这样的，理想主义，共产主义思想的学派，在这个时代生存真的很难，时不时都有弟子坚持不下去而退出的，淘汰率有点高。可若是从小教导，那信念必定更坚定。
“对，办学堂。不过，秦玉，这事儿咱们都没经验，到时候只怕少不得又要劳烦你了。”
劳烦？不，一点都不烦，阿玉觉得，若是能拉上墨家一起，那这学堂只有越办越好的，毕竟基数大了，影响力才能更大对吧。谁说墨家学堂出来的就一定是墨家的弟子？就是墨家的弟子，谁说墨家的理念就一点都不能改了？人儒家可是一直在变，墨家也没一直墨守成规。而只要理念合适了，或许还能拉拢一下农家之类的，到时候……技术进步了，粮食高产了，读书识字的人多了，这天下或许又会是另外一个样子了。
比如秦始皇的那些工程不至于死伤无数了，比如那些开脱边疆不再是艰难的人命去填了，比如粮食高产后税赋不在是承重负担了，那这天下一统的进程是不是会更快？所谓的六国复辟是不是就欠不起风浪了？是不是就没有了汉朝？也没有了所谓的和亲匈奴？
好吧这些都有些远，从近点来说，学堂多了，他想要伸手到邯郸附近，招收一下牛家那个孩子是不是就不显眼了？培养起一批合格的帮手，□□一下真嬴政是不是也能更合情合理些？
甚至，通过学堂，建立更稳固的消息来源什么的……这个只有他自己心里知道，就不多说了。
“这事儿既然是我提出来的，那自然不会放手不管。等你们墨家学堂建起来，该怎么办，我另外会写下详细的章程，你们觉得合适，随意取用就是。”
阿玉的大方让元宗十分的高兴，心下忍不住想，杂家果然是杂家，什么都懂啊！连着怎么办学堂都知道，嗯，这个朋友交的实在是划算。
得，在元宗的心里，杂家彻底是套上了一个叫做百科全书的帽子了。也不知道其他杂家弟子知道了之后，会是个什么反应。而事实上……杂家虽然以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。可在历史上，“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，也并不自命为“杂家”的流派。
甚至因为杂家著作稀少，唯有战国商鞅门客尸佼所著《尸子》、秦代秦相吕不韦的《吕氏春秋》、西汉淮南王刘安招集门客所集《淮南子》为代表，还多以道家思想为主，对诸子百家兼收并蓄。以至于后世沦为九流之列，传承都艰难。
所以从这个角度来说，亲，你其实也在编漏洞不小的故事。后头还不知道会怎么圆呢。或许，阿玉，你这是一肩挑起了整个杂家兴旺发达的历史责任？
不管以后怎么滴吧，反正阿玉的第一步那是跨出去了，因为这学堂的事儿，阿玉和墨家的关系越发的近了，而因为有木屋和火炕的基础，周围贫苦人家也愿意送孩子来他们的学堂上学，毕竟这个年代，能学一门手艺很难得。是的，在这些送孩子来的人家眼里，这学堂其实就是学手艺的地方，他们的期望值很低，低的墨家的人看着都有些丧气。
可不管怎么说，到底是人气起来了，有了这些学堂，有了这些学生，按照阿玉上午读书认字，下午学手艺的安排，一点一点的，已经开启了贫民教育的大门。而且因为学堂的逐步增多，还使得阿玉在赵国朝堂都有了一定的名声。（谁让他最初是在赵国开的第一个学堂呢，这也能算是给赵国长脸了对吧。这年头七国攀比之风可是相当的强烈，连多引进一个人才都要炫一把，更别说这都快赶上稷下学宫的大场面了。）
而有了朝堂上王公的关注，阿玉和墨家办起学堂来自然顺利了不少。甚至在阿玉提出有教无类，知行合一，实用为本的理念之后，比儒家所谓的礼教更得这个时代有识之士的推崇。虽然有教无类这句话明显偷了人家儒家的，可阿玉用实际行动表明，他比那些鲁儒更坚定，用实际行动推动了圣人的教育理念。为此，已经开始有其他国家和墨家什么的接触，有心提供方便，让他们在他们的国家也展开一下学堂什么的。
这样的待遇就是墨家钜子都没想到啊，往年因为他们帮被攻打的弱国守城，强国总是看他们不顺眼，如今居然还请他们去？天上下红雨了不成？实在是难以置信。
不过再怎么不敢相信，这到底是好事儿，脑子快的钜子立马就开始行动了起来，不但是学堂一个个的开了起来，连带已经有了点分散迹象的各国墨者也被重新整合了一遍。方法很简单，召集了起来上课，洗脑，重新描绘一下理想，布置一下工作计划，美其名曰培训。凝聚力上升了好几个台阶。
从这个角度来说，阿玉，对墨家说一句恩同再造都不为过。最起码为墨家传承延了几十年的命。虽然这事儿出了阿玉自己，其他人啥都不知道。可这不代表阿玉自己不嘚瑟。
墨家啊，作为先秦时代中国理工科执掌牛耳的门派，作为当时全球技术最顶尖的门派，若是能多延续几年，能多传承下来些书籍技能，那对于整个华夏，都是一笔无比宝贵的财富。阿玉，也能算是功在千秋了吧。
此外，因为墨家，阿玉也顺利的在第一时间摸清楚了连晋的底细。
连晋书里怎么说来着？原是卫国人。这个其实就很有问题。卫国是哪里或许很多人不知道，这是个传奇小国，隶属于周朝的诸侯国，第一代国君为周文王嫡九子康叔封。前后共计907年，传41君，是生存时间最长的周代诸侯国，也是众多姬姓诸侯国中最后灭亡的国家，甚至可以说在春秋战国中，也属于坚强派。
虽然因为地理位置的关系，公元前254年，就已经被魏国覆灭，算的上亡国了。可事实上，却残缺着依然生存。公元前241年秦取卫国的濮阳等地。公元前239年卫元君被迫迁往野王县，卫国名存实亡。可卫国的牌子却一直到了公元前209年，卫君角被秦二世废为庶人，才算是彻底灭亡。可神奇的是，卫国的后代即使这么惨了，依然没泄气，后�