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陶行知文集
作者：陶行知
陶行知（1891－－1946） 现代著名民主革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。原名文，后改名知行，又改为行知，安徽歙县人。1910年考入南京金陵大学中文系。1914年赴美留学，先入伊利诺斯大学学市政，获政治硕士学位；后转哥伦比亚大学研究教育，成为美国实用主义教育家J。杜威和P。孟禄的学生，获该校都市学务总监学位。1917年秋回国，任南京高等师范学校东南大学教务主任、教育科主任，对教育颇多革新，主张改“教授法”为“教学法”，认为这更能反映教学的实质，概念也比较科学。1921年参与组织中华教育改进社，任总干事，致力于学制改革，反对帝国主义的文化侵略。1923年与朱其慧等人发起组织“中华平民教育促进会”，积极提倡平民教育，亲自编印《平民千字课》读本，创办许多平民读书处，并深入全国许多省市、机关、商店和家庭推行平民教育。1926年起草发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》，开始提倡生活教育。1927年3月，与东南大学教授赵权愚一起创办了南京试验乡村师范学校，按其生活教育理论施教，以万物为导师，以宇宙为教室，以生活为课程，旨在培养乡村试验人材。1931年从日本回国后，提倡“科学下嫁运动”，通过创办自然科学园、编辑科学丛书以普及科学知识。同时，提出创办工学团计划，认为工学团就是一个小工场、一个小社会、一个小学校，规定工学团要普遍地进行军事、生产、科学、识字、民权和体育六大训练，使成为改造乡村生活且富有活力的新细胞。1932年在上海与宝山之间创办了山海工学团，采取边学习、边工作的方式，自编教材《老少通千字课》，提倡“小先生制”和“即知即传”的普及教育方法。“一二。九”运动后，在中国共产党的帮助和影响下，政治态度和教育观念大有改变和进步，坚决拥护中国共产党提出的抗日民族统一战线政策，反对蒋介石的独裁统治，积极宣传抗日，投身于民族民主革命运动和教育运动。1939年在重庆创办育才学校和社会大学，曾得到周恩来及董必武的关心和支持，培养出不少革命才。1946年7月25日猝然在上海病逝。毛泽东亲笔题词：“痛悼伟大的人民教育家”。平生著述甚多，主要有《中国教育改造》、《普及教育》、《幼稚教育论文集》及《教学做合一讨论集》等。1981年教育科学出版社出版了《陶行知教育文选》。呜呼某校
年考将届，某校学生某起谓某教员曰：“请先生给我们些范围。”
众学生曰：“这是要的，这班书顶难。”
某教员曰：“上班了四个月，只念了十八面书，怎样叫难？”
众学生曰；“这是要的，这班书顶难。”
既思欲保存饭碗，惟有取悦学生；欲取悦学生，唯有允其要求。乃继曰：“那吗，照书面数，逢单的就考；逢双的就不考，好不好？”
众学生曰：“好……好……好！”
考试届，某教员书考题毕，一生曰：“先生，第二个题目在书上那一面呢？”继又一生曰：“先生，未了一个题目我忘记了，在那一面吗？”
某教员始则支吾两语，终则一一俱应学生所问。考试始终学生忽而交头耳语，忽而纸球四飞。抽屉之下，几成藏书楼。一时眼手交忙，大有偷儿之态度。教员则如知情之捕快，见若不见，闻若不闻。
记者曰：一学期而读十八面书，已届不成事体。考时复取其半，以为范围；范围之外，复有指点；指点不足，继以夹带；夹带不足，继以枪替、剽窃。学生以此欺教员，教员亦以此误学生，成何教员？成何学生？更成何学校？然就吾之目光所观察，正不止某校已也。呜呼，民国教育之前途！
原载1914年1月《金陵光》第4卷第8期
追求真理做真人
——致陶晓光
晓光：
最近听说马肖生寄了一张证明书给你。他擅自作主，没有经我看过，我不放心，故即于当晚电你将该件寄回，以便审核有无错误，深信你已经遵电照办。现恐你急需文件证明，特由我亲自写了一张，附于信内寄你。你可根据这样证明，找尚达弟力保。我们必须坚持“宁为真白丁，不作假秀才”之主张进行。倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，同时从尚达弟及各位学术专家学习。万一竟因证明不合传统，而连这样的工作学习亦被取消，那末，你还是回到重庆，这里有金大电机工程，也许可去，或与陈景唐兄商量，迳考成都金大。总之，“追求真理做真人”，不可丝毫妥协。万一金大也不能进，我愿筹集专款，帮助你建立实验室，决不向虚伪的社会学习或妥协，你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
我近来为校经费困难所逼，驻渝筹款，而重庆天气易令人咳，这两天才愈，因此不能早日写信给你，至为歉然。
你给银行的信，误由银行转到学校去，故来不及和陈毅先生会面。我接信他已走了。你所要脚踏车，如能留蓉工作，当寄款来给你自买。此地自行车也不便宜，而路远难带，我们也非内行，怕买来不合用。
绍良先生代买东西之款已托涵真先生代还。
育才有戏剧、绘画两组驻渝见习，进步甚快。今吾十七日动身，日内可望抵渝，大致担任指导部主任。来信寄重庆村十七号。
三○年一月二十五日
教育必须起推动作用
——致皎然
皎然同志：
九月十一日的信和国币三元五角均已收到。《战时教育》现已改为月刊，每年出特号四期，最近出了六卷一期，系育才学校专号。现在寄一册，请查收。以后按期寄给你。
你同意生活教育的主张，我很高兴。因为增加一个同志即是增加一份力量。你说教育必须跟前进的时代跑，自然不错，否则便开倒车。但是只跟着跑还不够，必须起着推动的作用才行。例如，今天我们在进行空前伟大的民族解放战争，教育不仅要适合抗战需要，跟着抗战跑，还须用教育的力量来推动抗战向胜利的方向前进，用教育的力量来动员人力物力以保证抗战的最后胜利。这样才能表现教育的积极的作用。
抗战已经三年多了，教育对于抗战的帮助还做得不够，甚至传统教育还起着削减抗战力量的作用，这是令人最痛心的事！生活教育社在抗战一开始便提出战时教育的主张，而且尽力推动战时教育运动，这不是我们好奇立异，而是彻底认清了依着传统的办法，教育负不起民族所付与他的任务。只有真正的战时教育，才能帮助民族获得光荣斗争的胜利。
浙江地临前线，想来战时教育推行较易。如能将战地教育实施情形，或如何克服敌伪奴化教育实施情形写成有系统而生动之文字投登《战时教育》，这是我们很欢迎的。
如有主张相同的朋友共同来努力进行战时教育之研究与推动，则集思广益更为有意义。此致
民族解放敬礼！
陶行知
二九年十月廿九日艺友制是补师范教育之不足
——致潘畏三
畏三吾弟：
接来信，知道您十年来工作情形，甚慰。
《师范学校与艺友制》一文，已读。某些地方想提出来与您商讨一下。艺友制是对于传统的徒弟制的一种改造，它是新教育方式之一。在学做合一的情况下，艺友是徒弟同时又是师傅，是学生同时又是先生。前一种情况可以尽一部分普通教育的作用，后一种情况可以尽一部分师范教育之作用，从这一点看，您想把现有师范教育停掉而代之以艺友制，便很值得商量了。过去我们之所以提出艺友制，不是用来代替普通学校，而是用来补师范教育之不足。现在师范学校虽有缺点，我们的任务是改造是改造不是取消。说得更正确点的话，我们应该就学校这种特殊机构予过去的师范教育以改造。过去我们办晓庄试验乡村师范便是这个意思。今天国家已经规定私人不能办师范学校，因而我们不可能来办正式师范教育。这一点不辨明，有些人又可以用作藉口来说我们是在企图取消学校教育了（这是带着一种挑拨性的话），而这绝非我们的本意。
上面所提出的是关于艺友制的基本问题，倘若在这个基本问题上您能同意我的意见的话，我希望还是在您所办的那个简易师范内，多多采用艺友制的办法。当有成效可目睹时，再呈请省教育当局推行。不知这种意见您以为如何？特此。并祝
体健！
陶行知
一九四○年八月十日
儿童教