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“知者乐，仁者寿。”
虞决修又是没有任何迟疑地说道：“知者乐水，仁者乐山；之浙东，仁者静；知者乐，仁者寿。”这句话出自《论语》的雍也篇。
孔子继续说道：“凡事预则立，不预则废。”
虞决修答道：“ 言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”这句话出自《中庸》。
孔子：“ 君子内省不疚，无恶于志。”
虞决修继续答道：“ 君于之所不可及者，其惟人之所不见乎？”孔子先生是在考核他吗？
孔子：“ 中也者……”
他就说了三个字，但是虞决修依旧能回答：“ 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话还是出自《中庸》。他前段时间才考核完儒家的四书和十三经，孔子这个时候考验他，对他来说没有任何难度。
孔子见虞决修每次都能第一时间脱口应答，心里很是满意欣慰，开口夸赞道：“不错！不错！”这个小徒弟不仅长得好，还才思敏捷。
“谢先生夸奖。”虞决修在心里嘀咕，看来孔子先生要比孟子先生严格啊。昨天去见孟子先生的时候，孟子先生并没有考验他，而孔子先生却第一时间出题考他，幸好他早就把《论语》整本书从头到尾背地滚瓜烂熟。
接下来，孔子又考察了虞决修一番，抽查的全都是四书和十三经原文的句子。
不管孔子怎么抽查，虞决修都一一回答了出来。
半个时辰后，孔子的抽查才停止。
在颜子渊的主持下，虞决修行三跪九叩之礼，正式地拜孔子为师。
孔子接过虞决修的茶，优雅地喝了几口后，就开始对虞决修训话，无非就是为人处世的道理，和孔氏一门的礼仪规矩，还有不要忘了读书的初心。
训完话后，孔子就正式地收虞决修为徒了。
虞决修是孔子在系统里的第十一个徒弟，所以直接被称呼为“十一”。
孔子送给虞决修一块玉佩，这块玉佩是孔氏子弟的身份象征。
玉佩通体翡翠，正面用篆文雕刻着虞决修的名字，反面雕刻的是“孔氏子弟”。
正式拜完师后，孔子就让颜子渊带着虞决修去认识其他弟子，而没有像孟子那样拉着虞决修聊电视剧和综艺节目。
从小竹屋里走出来，虞决修在心里想着，孟子先生像邻家的老爷爷，和蔼可亲。而孔子先生看起来不太好亲近，很有严师的范儿。
虞决修不知道他走了后，孔子就得意地笑了，他觉得自己刚才特别有范儿。
颜子渊带着虞决修去见其他弟子，大家对于虞决修的到来十分欢迎。
十个师兄对虞决修这个小师弟十分喜欢，每个人都大手笔地送给了虞决修见面礼。
接下来，虞决修和十个师兄坐在一起聊天。
和孟氏一门的师兄不同，孔氏一门的十个师兄拉着虞决修聊文学。
聊了很长一会儿，虞决修这才离开。
等小师弟离开后，宰予立马说道：“我们刚刚给小师弟的印象是不是很好？”
冉雍笑着说：“我们给小师弟留下了非常好的印象。”
端木赐说道：“小师弟一定会觉得我们都是非常正经的师兄。”
冉耕无奈地摇了摇头：“你们何必呢。”
“仲弓，小师弟和我们第一次见面，我们不能太随便啊，必须摆出师兄的架子，不能让小十一觉得我们不正经啊。”仲弓是冉耕的字。
“对啊，昨天公孙丑他们就把小师弟吓到了，我们不能像他们那样给小十一留下不好的印象。”
冉耕没好气地说道：“难道你们要一直装下去？”
“当然不可能一直装下去，我们得给小十一一个慢慢接受我们的过程。”
“没错。”
虞决修心想孔氏一门的师兄们很正常，并不像公孙师兄说的那样玄幻啊。而孔子先生也很严厉，也不像公孙师兄说得那么……可爱啊。
他感觉孔氏一门的先生和师兄们才是正常的，和他想象中完全一样。反而，孟氏一门的先生和师兄们才不正常。
第137章
儒家巨作的考核结束后； 虞决修接下来要学习其他家的巨作。
之前； 他学习法家、道家、墨家、医家的巨作。现在他要学习的课业要增加两门； 一门是阴阳家； 另一门是名家。
阴阳家，是齐国邹衍创立的，其主要内容是阴阳说和五行说； 代表巨作是《邹子》。
阴阳五行的影响非常大，比如说樱花国的阴阳道，就是受了阴阳家学说的影响。
不过，关于阴阳家的巨作《邹子》； 还有《邹子终始》全都失传。
据说，《邹子》曾经被记录于《永乐大典》； 被划分到道家部。其实； 阴阳家属于道家的支派； 他们提出的阴阳滋生万物和道家提出的道生阳，阳生阴的观点很相似。
虽然《邹子》在现实世界里已经失传，但是在系统里并没有。
教导虞决修《邹子》的就是其作者邹衍本人。
虞决修在跟袁天罡学习《周易》的时候； 袁天罡有说到阴阳五行之说，曾经也教过他这方面的知识。所以； 他对阴阳五行说并不陌生。
邹衍这个人长得比较像神棍； 清瘦矮小； 一副神神道道地模样。
上课之前； 邹衍先跟虞决修详细地介绍了阴阳家的核心内容阴阳说和五行说。也就是何为阴阳； 又何为五行。
关于阴阳五行说最基本的内容； 虞决修还是知道的，阴阳说就是说世界玩万物都是阴阳构成。五行说就是金、木、水、火、土。这五个互相之间相生相克。
等邹衍介绍完阴阳家的基本情况后，就开始正式地上课。
上完《邹子》后，虞决修接下来要上名家的课。
名家是诸子百家之一，它以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称”名家”，也称“辩者”、“察士”。——来自度娘。
名家的代表人物有公孙龙、邓析，代表作是《公孙龙子》和《邓析子》。
教导虞决修《公孙龙子》的是公孙龙本人，教导虞决修《邓析子》的是邓析本人。
其实，名家还分为两派，一派是合同异派和离坚白派。
公孙龙是离坚白派的代表人物，他这一派强调的是万物都是各自独立的，互不相同的，就像世上没有两片相同的叶子一样。
合同异派强调的是所有事物的差别是在一定的时间、地点和条件范围内，并不是时时刻刻都是有差别的。
虞决修先上的是公孙龙的《公孙龙子》。
《公孙龙子》这本书也失传了，现在流传下来的《公孙龙子》并不是真正的《公孙龙子》。其实，在宋朝的时候就有人质疑流传下来的《公孙龙子》不是真的，是晋朝的某个人根据零零散散的资料编着的。
虞决修上的《公孙龙子》，自然是真正的，而且还是完整的《公孙龙子》。
上完《公孙龙子》，虞决修心里只有一个感受，那就是辩证。他感觉名家的主要思想就是辩证关系。初高中的政治课上也说辩证关系，感觉和这方面很像。
虞决修如今学了不少学派的知识，他感觉这些学派的思想，真的很不合春秋战国时期的情况，因为那个时候战乱频繁，也终于明白为什么这么多学派思想只有儒家独占鳌头，被那个时候的统治者接受，并且用来治理国家。
比如说名家，这一派的思想在春秋战国时期就显得太“虚”了，真的不适合当时的实际情况。普通老百姓可不管万物是不是独立的，是不是互不相同。
不过，话说回来，这些学派的思想在那个时候真的很先进，放到现代也很有道理。
上完名家的课后，虞决修接着去上法家的课，也就是《韩非子》。
《韩非子》这门课业，今天就能全部上完。
上完后，自然有考核。等考核通过了，虞决修接下来要上《荀子》。
韩非子说道：“《韩非子》上到这里就结束了，接下来就是考核。”
虞决修点点头：“先生，我知道的。”
韩非子笑着说：“你学的扎实，考核难不倒你，你不要担心。”
虞决修被儒家的变态考核摧残了好几次，心里早就麻木了。不管法家的考核有多变态，他也不会大惊小怪。
“先生，我没有担心。”
“既然没有担心，那么明天就考核。”
“是，先生。”法家的考核估计会和儒家的考核一样变态，把整本书从头到尾一字不差地默写下来，然后再把整本书的含义写下来，最后在一片小论文。
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