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，和黑瞳又有什么区别呢？”
张雨琼见指力对暗先生并无任何效果，又急又怒，扬起手又准备施力。我抓住她的手，摇头示意张雨琼罢手。暗先生刚脱困就已是这等惊世骇俗，如果等他彻底恢复过来。。。从他刚才那一手中看的出，就算是我，也没有把握能制服他。他的气势和风度已将我打败，我输了。输的心服口服。
我震撼，一为暗先生高强的功力，一是为他说的那番话。是啊，他从一开始就一直保持着彬彬有礼的君子气度。若他要对我们不利，完全可以在我背他的时候下手，但他没有这么做。而我们呢？想起我杀何霸天时的那股嗜血的劲，偷袭击杀“冠军”。。。。一时间，我发现我是这么下三滥的行径，我做了什么？我是正道中人，我是正道中人！我没错，我没错。。。我情不自禁地摇头抗拒着，心神大乱。长久压抑的彷徨、迷惑、不安一下子被引发，爆炸出来。
“你怎么了？”张雨琼温柔地把手搭在我肩上：“你摇头干什么？”我一个激灵，醒过神来，才发现张雨琼那疑惑的眼神和暗先生颇有意味的微笑。我脸色一红，迅速道：“没事，没事。。。”又转头对暗先生说：“你走吧，希望你能真正成为闲云野鹤，不再跟正道为敌。”
“你决定放过我？为什么？我想知道理由。”暗先生盯着我，缓缓站起来，个头比我略高一点。那股眼神总让我心惊肉跳，心绪不宁。。。我赶紧别过头，望着窗外的大海道：“我认为你本性不坏。满意么？你走吧。”
张雨琼拉拉我，轻声说：“你怎么了？你真放他走啊？他是黑瞳的人啊！是邪道啊！”
暗先生闻言，狂笑道：“哈哈。。。什么是正道？什么是邪道？披着正道的外衣做着邪道的行径算不算正道？天不公平，我就要跟天斗！我就是邪道，我就是要逆天！小姑娘，你刚才突然攻击我算不算正道？！问世间，何为正何为邪？！”
我又是一震，心都狂跳起来。张雨琼面色变了几变，就要发脾气。我赶忙劝住她，然后对暗先生说道：“你说的对！英雄不论出身！只要你行的正，我一样拿你当正道看待。你我总算有缘，纵然你是我的敌人，我也交你这个朋友。”
张雨琼吃惊地看我，像是不认识我一样。暗先生大笑：“好一个英雄不论出身！痛快，痛快！兄弟，你如此坦荡，暗某不会让你失望。想我出道以来，未曾有正道中人这么尊重我。你是第一个！我再透露点秘密给你。”
“还有秘密？”张雨琼喊道：“你到底有多少秘密？都说出来！”
暗先生道：“不是所有秘密都可以随便说出来。这次是回报兄弟对我的尊重。”“暗兄，我叫罗开，我女朋友姓张，你随便称呼。还请暗兄明示秘密。”
张雨琼望了我一眼，没有说话。暗先生爽朗一笑，然后道：“你们可知十大名剑？”我和张雨琼对视片刻，都摇头表示不知情。我熟读历史，印象中只有以身炼剑的干将莫邪（“邪”在这念yé）、专诸刺王僚的鱼肠、曹操和夏侯所佩的倚天、青虹。数来数去都凑不到十把剑。
“古有十把名剑，威力惊人，奥妙无穷。十剑依次是，”暗先生闭着眼，缓声说道。忽然张开眼睛，精光四射：“轩辕夏禹、湛泸、赤霄、泰阿、七星龙渊、干将莫邪、鱼肠、纯钧、承影。”
听了暗先生的解说，我才知道原来剑也有这么多学问，就像一部历史，其中韵味由各人去品位。
人类社会的发展出期，工具和兵器是不可分的。随著社会的复杂化以及工艺的进步，工具很自然地因用途的不同而有了形形色色的改变。兵器於是在此时产生了较为明确的定义。它与猎具、工具所不同的是：兵器专门意指人与人武力斗争的器具，扮演著令人又敬又怕的矛盾角色，千载之下，常生「乃知兵者是凶器；圣人不得已而用之」的感叹。
到目前为止，人类仍脱离不了战争，刀剑却已然脱离了战场（军用刀除外），但对于我们，仍有一股难以言喻的感情，或许，这也是尊崇生命力的一种表现吧。 中国古代刀剑的发展大略区分为三个阶段。
前期 ：殷商之前，由于史料及实物的缺乏，我们对当时的战争型态与兵器的运用方式仍少有了解，因此直至目前为止的研究一般均以殷商为起点。
中期 ：秦朝统一六国，其军容之壮盛、装备知优良，从兵马俑的实证中可以窥见一二。从秦开始，战场逐渐由骑兵主导，以强大的军力、高度的机动性，控制著越来越庞大的帝国。
后期：五代至宋之间，新的战争型态又蕴酿成形，由於火药的发明与使用，热兵器登上了历史舞台，这是宋代战争的一大特点，此时的骑兵战力相当有限，主要以步战、城池攻防战与水战为多，在短柄兵器上，则吸收了西北少数民族的风格，形式庞杂，有鞭、棒、鎚等，在接战时配合长刀使用，以破解敌军的铁甲，而长刀也变化为刀身微曲、刀头较宽、厚脊薄刃、并带有护手的型式，坚重有力，从出土的少数宋刀得知，此时也运用了纯熟的夹钢技术。
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看到“罗情逝水”朋友提出疑问说，没有十把剑。其实是有的，是我误把一个逗号漏掉了，干将、莫邪其实是两把剑。
第九十二节
历代有59名剑：
轩辕：黄帝所铸，首山之铜，天文古字，《黄帝东行纪》云：帝崩葬乔山，五百年後，山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去，一名画影。
腾空：颛顼所有，《拾遗记》曰：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。在匣中常如龙吟虎啸。
禹：夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面纹日月星辰，背记山川，藏之会稽山。
启：夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山。
太康：夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。
夹：夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰夹，四尺一寸，《书》云：孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一铭曰夹。
定光：殷太甲铸，文（通纹）曰定光，古文篆书，二尺，《书》云：太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。
照胆：殷武丁铸，铭曰照胆，古文篆书，三尺，《书》云：武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。
含光、承景、脊练：出于殷代。《列子》曰：卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众，一曰含光，二曰承景，三曰脊练。
镇岳尚方：周昭王铸，铭曰镇岳尚方，古文篆书，五尺，《书》云：昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑，各投五岳，铭曰镇岳尚方。
昆吾：周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。
骏：周简王铸，铭曰骏，大篆书，三尺，《书》云：简王在位十四年以元年铸一铭曰骏。
干将、莫邪：吴人干将莫邪所造，铁，《吴越春秋》载：吴王阖庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号干将，雌号莫邪。
越五：欧冶子造，铜锡，《越绝书》载：欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。“……剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。”另一说是湛卢、纯钧、巨阙、豪曹、鱼肠五剑。
越八：越王使工人所铸，采金，《拾遗记》载：越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。
龙渊：楚命欧冶、干将所造，铁英，《越绝书》载：楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑，因成龙渊。
太阿、工布：铁剑，一说有三剑，另一剑名已佚。秦昭王铸，铭曰诫，大篆书，三尺，昭王在位五十二年以元年丙午铸。
定秦：秦始皇铸，采北祗铜，铭曰定秦，小篆书，李斯刻，三尺六寸，皇在位三十七年以三年丁巳铸。
神：汉太公所得，《性命诀》载：太公微时，有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀曰：若得杂冶，即成神剑，可以克天下。太公解投冶中，剑成授太公。
赤霄：汉高祖所得，铁，铭曰赤霄，大篆书，三尺，高祖以秦始皇三十四年得於南山，及贵常服之，斩蛇即此剑。
神龟：汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑，刻龟形，故名。帝崩命入剑玄武宫。
八服：汉武帝铸，铭曰八服，小篆书，三尺六寸，以元光五年铸凡八剑，五岳皆埋之。
茂陵：汉昭帝所得，上铭：直千金，寿万岁。昭帝时，有茂陵人献此宝剑，故名。
毛、