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缘小筑，本人却没有走。就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等待。
加百列与清风真要演法相斗吗？如果真是这样。结果想都不用想。清风必败。仙家心境自然与常人不同。梅振衣自不会期望出现什么狗血奇迹。只是觉得担忧与惋惜而已。
梅振衣觉得现在自己地心境有些怪。自从在方正峰上闭关一年。修为明显有了突破。隐约已堪入真仙境界地极致。法力也大为精进。但感觉却不像刚成仙道那般超脱。遇事甚至总有左右为难之感。杨玉环之事刚刚堪透。紧接着又遇到了加百列来找清风。
加百列与清风之间再次演法论高下无论结果如何。以仙家缘法都无话可说。但梅振衣还是不希望在这个时候发生。清风本人也许无所谓。可梅振衣却有所谓。
也搞不清加百列与清风在山中是演法还是在做别地事。大半年都毫无动静。假如他们是在仙界倒也寻常。但在敬亭山中。这时间有点太久了。坐在望天石上等候。也无他人来打扰。梅振衣处于一种似定非定地状态。突然听见耳边有人道：“小子。为何枯坐？”
是师父钟离权地声音。他老人家终于又出现了。梅振衣跳了起来下拜道：“师父。弟子在等您呢！”
钟离权凌空挥着扇子。噢了一声道：“等我？我还以为你在等加百列与清风相斗地结果呢。”
梅振衣摇了摇头道：“他们之间的事我无法左右，我在想一个问题，欲请教您老人家。”
钟离权笑了：“你每次说这种话地时候，都是修行将堪破关口，我来的正是时候，你问吧。”
梅振衣问了三个字：“何为魔？”
钟离权不笑了，扇子也不摇了，面容一肃眯着眼睛问道：“你为何突然想到这个问题？你所指的魔，并非修行中的魔境吧？”
梅振衣实话实说：“此是加百列所问，有所特指，弟子没答上来。”仙家妙语声闻已将自己在云端上窥探安禄山，不动尊明王与加百列先后出现的经过说了一遍。
钟离权点了点头：“此问本来就答不出，若你自以为是能答得出的话，说明修为还没到，既然来问我，说明你的修为已堪破真仙境界的极致，需要师父点化知常了。坐下，为师细细为你解说。”
梅振衣坐下后，钟离权也坐了下来，用扇子拍了拍身边的石头问道：“徒儿啊，你这一世杀伐经历不少，然而真正的仙家斩魔之举，有哪些啊？”
这话问地奇怪，钟离权尚未回答何为魔，却问仙家斩魔之举。梅振衣若有所悟，想了想答道：“弟子成仙之后从未出手杀伐，在神仙之前倒是有两番出手算得上仙家斩魔，一是在落欢桥头斩灭心猿化身，二是在博格达峰斩灭梅丹佐。非我之功，是韦昙与清风还有师父相助。”
钟离权追问道：“在彭泽湖战群邪、斩黑龙呢？”
梅振衣：“按师父地问法，那不算仙家斩魔，只是世间诛邪而已。”
钟离权点了点头：“不错，不错，可见你并非真的不懂。那么为师再问你一句，我曾在方正峰上听过你幼年时地大梦。知道你为什么会去找安禄山，假如你真把安禄山给杀了。结果会怎样？”
梅振衣：“我感觉不动尊明王会向我出手，他在等。”
钟离权摇了摇头：“不要谈感觉，明明白白说出你的灵台推演。”
梅振衣：“就算不动尊明王不会向我出手，我也会变成另一个人，我地世界会变成另一个世界。”
钟离权目中的光芒闪现：“这是在改变历史吗？”
梅振衣连声苦笑道：“不不不，和所谓地历史一点关系都没有。经历杨玉环之事，我已经悟透了，历史无所谓改不改变。现实正在发生而已。……我的意思是指自己会变成另外一个人，至于是什么样地人，说不清。”
钟离权捻着胡须道：“要说清楚这个问题，还要追溯到很久之前，为师尚未传你道法，你刚刚破妄成就大成真人之时。”
梅振衣微微一惊：“那么久远？”
钟离权微微一笑：“很远吗？其实就在眼前。你可知世间破妄之道有多少条路？”
从丹道而论，所谓破妄之道有二，其一是收妄境归真心，其二是化真心合妄境，都可以破了这个修行关口。但第二种破关之法非常危 3ǔ。ｃōｍ险。也非正道。所谓化真心合妄境。就是把妄境中所见的一切带到世间来，以现实为自己地妄境。
破妄之道有二。但具体修行中破妄的心法有很多种，只要在妄境中行事。与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验。历前世种种而定心不乱的“苦海劫”考验，成就出神入化地仙境界，如能再经历一世业力相还的“天刑雷劫”，则可超脱轮回之外。
为什么说第二种破妄之法非常凶险也非正道呢？首先以这种人的心境导致地行事风格，很难通过后面几重劫数的考验，修不成超脱之果。其次这会给世间带来不可预料的影响或伤害，因为这种人只把世界当成自己地妄境，随自己的妄念去行事，眼见的一切只不过是妄境中存在的工具而已。如此倒也称得上“直指本心”，但本心已妄化。
听到这里，梅振衣问道：“师父以前为何未对我讲解这些？”
钟离权笑了笑：“因为没必要，孙真人教你的灵台破妄之道，本就是正道，你不会出这些问题。……但到了如今，你在求证真仙境界的极致，将会看到轮回内外的另一种景象，师父有必要为你讲明，其实很多仙人根本没有你这种烦恼，也就不会有你这种精进。”
梅振衣眨了眨眼睛：“按师父的说法，这倒是好事喽？”
钟离权的表情高深莫测：“不能简单以好坏而论，譬如某人得到一大笔钱，一般而论当然是喜事，但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了，连为师也没想到，世间尘缘尚未了尽，就已接触到这个修行关
梅振衣仍然有些不解：“师父还未回答我地问题。”
钟离权：“此问不能直答，何为魔，实则与何为道一样，论道中不便直语，你问别地吧。”
梅振衣想了想道：“师父刚才说破妄之道有二，我当然理解，但请问世间有什么人按第二条路破妄，还能修行成仙？”
钟离权提扇子敲了他一记：“你糊涂了吗？你那便宜徒弟左游仙，就是那般破妄的，见他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你点化，妄境执念消去，否则很难修至世间法地尽头。”
这么一说还真是，左游仙有出神入化之能，却一天到晚忙着煽动人造李唐的反，世间多少大军几番征杀，虽然不能直接算到左游仙头上，那些人自己都有造反地理由，但左游仙做的孽也不少啊。
梅振衣又问道：“若左游仙不被点化，他能成仙吗？”
钟离权答道：“就此人而论，一世修行出神入化已是尽头。若不遇你与清风，他是断然成不了仙地。他虽然成了仙。留下的道法传承仍是如此，弟子破妄各依缘法，因此他能教出刘海那样的徒弟，也会留下明崇俨那样的弟子，那要看各人的心性和福缘了，道法本身并无明确分别。”
梅振衣：“那我呢。面临地是什么？”
钟离权：“借用佛门修行之语吧，你求证的果位与佛门各乘天境界相当，但你只知各乘天。却不知还有他化自在天一说。求证金仙境界有灵台化转之功，先要经历这一层次第地修为，宛如人世间破妄一样，就算你心境不乱灵台不昧，也可能另入歧途堕入魔道。”
钟离权说的另入歧途，梅振衣是真真切切的听懂了。举一个极端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都杀光了，是否就没有罪犯了？听上去多么美好，实为自罪之举。
为了维护一种信仰、一种道统，希望把世上所有不服从这种信仰的人都消灭。就算将这种信仰本身描绘地再美好。也是魔障之心。
为了追求一个目标，不论这个目标在自己心目中多么高尚多么伟大。却企图把所有挡住道路的人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害了自己与他人。这就是入魔之道。
所谓“他化自在天”果位，是陷入自己灵台世界。不是法自然之道，而是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自我灵台。然而己心之外的世界，并不是他地灵台所开辟创造，这就是魔障的成因。
这也是一种修行果位，本身谈不上什么善与恶，所谓“魔”的字面意思非褒非贬，“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，但却不�