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但到了菩萨、金仙这种境界，“门户心”又会变得很重，否则也谈不了什么宏愿心与化形天劫。此时的门户之见已经不是常人所能理解的，它有一种广博地、接近于慈悲的概念，但要是穷究的话，仍然是门户之见。
菩萨如果不守护宗门，那叫什么菩萨呢？金仙不证道统，谈何成就？恐怕也只有到了太上、佛陀的境界，才能达到真正无差别地状态吧。这种门户之见并不是排斥性的。成就越高包容越广，比如清风就可自如的出入天庭、万寿山、佛国、天国等地，他能够亲身证悟各教地修行发愿。
到了金仙境界的极致，也是门户心的极致。这是一种非常吊诡的思辩，自己没有坚定的立足之心，谈何博大的包容？
善无畏那一笔很为难，他面对地不是别人。而是欲证金仙极致的清风。清风说：“明王，本若无情，就不必留情。”善无畏反问：“清风，你早知如此吗？”然后这一笔还是落了下去，身为不动尊明王，这一笔既落，他就要面对后果。
上述并不是钟离权的原话。而是提溜转地领悟，至于知焰与梅振衣领悟了什么，很难落于文字去描述。
“梅公子与善无畏胜负如何，师父能推演吗？假如他不是对手，您老人家帮不帮忙？”提溜转会此时插话提问，问的是她最关心的事。
钟离权举起扇子欲敲她的脑袋，举了一半又放了下来，终究没有敲下去，叹了一口气道：“讲了半天。我都白说了吗？万家酒店楼上楼下座满了仙家前辈，我要能出手，不是都插手了吗？”
提溜转：“那他们来干什么，都坐在庆教寺地隔壁？”
钟离权：“当然是来看这一战地结果。”
“这一战地结果如何呢？”提溜转的话又给绕了回来。
钟离权：“按振衣于提出地条件，若他胜了。善无畏不得涉足芜州。这倒好说，但不动尊明王不得在人间显圣。这意味着什么？但若振衣败了，不动尊明王就是无理欺人了。所以他也不能胜。众仙家推断的结果，是不胜不负。”
钟离权对这一战地判断很有意思，没有谈两人之间地法力修为如何，其实清风腰间缠绕了不动尊明王的**力之后，梅振衣可以与善无畏一战，不真的动手谁也不知道结果。而钟离权从另一个角度来谈论这件事情的最终胜负含义，是一个不胜不负的结论。
“既然不胜不负，那还动手干什么？”提溜转的问题没完没了。
钟离权终于敲了这小鬼一扇子：“你的话也忒多了！我说的不胜不负，不是现在已下的定论，而是善无畏地最佳选择，至于振衣目前的修为境界，还谈不上什么选择。以演法论高下，不演怎么论？”
知焰插话道：“若振衣真能与不动尊明王演法不分高下，也是了不得的成就。”
“胜了的话，不是更了不得吗？”提溜转还是忍不住多嘴，钟离权已经不再理会她的话了。
梅振衣回山之后，什么都没向弟子说，只是暗中与徐妖王与张妖王打了声招呼，这两位妖仙正在洗炼法器上地朱砂痕，暂时无暇旁顾，这一场演法他们也插不手。刘海等众弟子不知情，梅毅等众长老也不知情，青漪三山中就似什么都没发生。
第二天，有一位客人来访，梅振衣非常罕见地亲自单独接待，来访者是佛国普陀道场巡山护法熊居士。好&书&网｝久不见的老朋友了，梅振衣将他迎入青漪三山根本重地方正峰上，在专迎仙家高人地东配殿中入座，周围没有旁人。熊居士先说了一句客气话：“梅真人设计斩灭梅丹佐，助韦驮天寻回佛心舍利，佛国诸菩萨深谢功德，我老熊也非常佩服！”
“斩梅丹佐，是我之愿，寻佛心舍利，是我之诺，不必特意言谢，倒是清风仙童与钟离师父帮了大忙。”梅振衣答话时并不居功，话锋一转又问道：“居士的结义兄弟清风遭遇劫数，您此刻都知道了吗？”
熊居士叹了一声，垂下一双如铜铃般地大眼道：“来之前我去了敬亭山，见过了清风老弟，前因后果与清风的状况已知晓。我不欲在人后谤尊明王，但那一笔的后果他是逃不脱的，就事论事，我本人也不希望看见他演法胜你。今天来是想找你叙叙旧，顺便告知你一些事。”
熊居士要告诉梅振衣什么事？就是佛国诸菩萨的态度，他们不会、也不能干涉梅振衣与善无畏已约定好的演法，来到芜州只是旁观，不论胜负如何，梅振衣与善无畏遵守各自商谈的约定。虽然梅振衣胜了有什么条件还没正式提出，要等到演法前才说定，但诸菩萨已经知道。
熊居士还带了一句话，假如“不动尊明王”胜了，不会对梅振衣提任何条件，虽然也未正式说定，但是熊居士事先告诉了梅振衣。
这算是“公务”吧，接下来就是两人之间的私谈了。熊居士以无语观音术道：“梅真人曾闯入地藏菩萨开辟的幽冥世界，听闻地藏喝问何为菩萨行，你可知晓与诸菩萨打交道的玄妙？你已经打过不少交道了，眼下又正要了结一场因果。”
第六卷：子非鱼 272回、正一独斗三大士，菩萨对愕众天尊
熊居士话中有话，梅振衣没有回答，而是请教道：“在下修为尚浅，不解其中玄妙，正想请居士指点。”
对坐的熊居士抬起如熊掌一般的大手，用力的拍了一下梅振衣的肩膀，梅振衣纹丝未动，身下的座位也没有一丝响动，熊居士赞道：“你的修为不浅了，已出乎我预料。”
熊居士没有解释与诸菩萨打交道有何玄妙，而是具体说了三件事，都是梅振衣亲身经历的，一是与关小姐之间，二是与金乔觉之间，三是与韦驮天之间。
落欢桥头那一瓢水泼出去，梅振衣与关小姐之间的事悬而未决，偏偏关小姐已经露了关自在菩萨的化身真相，这件事不解决，观自在菩萨无法收回这一人间化身。也就是说以后观自在菩萨行走人间，只能以关小姐的身份与形像。
在九林禅院与幽冥教主的商谈，定下了阴神戒，这出乎很多人的预料。梅振衣处理的很漂亮，甚至受到了不少仙家高人的赞赏，他与地藏菩萨之间的事情已经了结，若不牵扯别的因果，地藏菩萨不会主动再来找他。
至于韦驮天，梅振衣是直接助他证菩萨果之人，对他有大功德。假如梅振衣往后有什么事，只要不违背佛法精神，可以找韦驮天菩萨求助。
完这三位菩萨，熊居士又悄然发来一道神念，提到了不动尊明王。约定的那一战就是了结不动尊明王与梅振衣在人间的因果，梅振衣并不完全明白明白清风的那一句“有你在时，善无畏不得涉足芜州，不动尊明王不得在人间显圣”的含义。”
明王为诸菩萨的忿化身，狰狞忿怖威吓邪魔。比如观自在菩萨地忿化身为男身相。三面六臂，身高两丈面目凶恶，发如红鬃倒竖，额上毫光外射，称为马首明王。有修持的本宗传人可以亲眼看见。甚至可以在灵台中召唤护法。
不动尊明王是大日如来的忿化身，而大日如来是无量光人间显相法身。佛陀有云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如来不可见，但寺院要有三宝供奉。所以大日如来是无量光受人间信徒供奉的法身显相，一种抽像觉悟境界的形像化描述，对于世间普通信众而言。总要有一个“东西”给他们直观地认识。以方便入门径。
不能说不动尊明王就是大日如来，也不能说大日如来就是无量光，这种关系很难解释清楚，属于只可意会的境界。诸明王中，不动尊明王，为中央第一明王。在民间信众眼中，不动尊明王与观自在、地藏王等大菩萨并尊。（作者注：再次强调。本书中关于无量光以及菩萨、明王、各乘天的描述。纯粹是小说设定，与现实宗教无关。）
假如善无畏演法论高下败给了梅振衣。按条件要驱逐不动尊明王的话。那就意味着有梅振衣在时，诸菩萨的忿化身。于婆娑世界中不得向教外人显相。以诸菩萨的行止，定会遵守这一约定，但其影响地后果非常严重，梅振衣需要好好掂量，可不能乱来。
“居士这是在威胁我吗？”梅振衣在神念中问了一句。
熊居士赶紧摇头道：“绝无此意。只是向你解说因果。不动尊明王不会胜你。就算胜了也不会提出任何要求。善无畏会主动退出芜州。有你在时不复涉足。”
梅振衣长叹一声：“敬亭山三番未回头。此刻终于自知退让了吗？熊居士。你我是故交。以私话相谈。你认为这一番演法结果如何？”
熊居士微微苦笑：“梅真人修为精进令人诧异。但你认为自己能胜吗�