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他们在朝什么行礼？九林禅院中门大开，山门殿正中供的是弥勒菩萨，就像翠亭庵山门殿正中供着熊居士的法身像一般。唐代寺院中的弥勒菩萨造像，可不是后世那种袒胸露乳、笑呵呵、胖呼呼地布袋和尚坐像。
这尊弥勒菩萨像是站着的，身材也很“标准”，双肩之上有宝树莲花映衬，双手合什眼帘低垂作诵经状，目光正看向庙门外僧人所站的位置。有一只九环锡杖放在他臂弯中横在身前。假如梅振衣在此的话，能发现这个造像地姿势就是当初在洛阳云端上，小和尚法舟横锡杖念诵佛号地姿势，连此时的神情都是一样地。
无相禅师一路小跑来到门口，又惊又喜道：“乔觉，是你吗？多年不见了，险些不敢认。”
那名叫乔觉的僧人抬头露齿微笑：“是我，听闻叔父在此住持，特意云游寻访而来。”
就在此时。那支锡杖上地九环突然发出叮咚响声，周围没有旁人也没有风吹过，无相的神色又是一惊，指着乔觉道：“原来是你！”
大唐开元七年，智诜立九林禅院所待之人终于来到芜州，他就是大唐新罗郡国的青年僧人金乔觉，还带着随行护法神犬谛听。当乔觉随无相走入空门之后，寺中地一切梅振衣在众生观中也就无法察知了。
明月抬手就是三天，等她放下手的时候。梅振衣感觉此时的心境已经快到了。阳神化身变换的修为只差那么一层窗户纸没点破，这三日历证之法无误。梅振衣能领悟其境界，但见知还是尚有不足。
梅振衣刚刚从定境中出，就听见面前的明月惊呼一声：“不好了，提溜转被大法力摄入九林禅院不见了！”
话音未落，就见一朵彤云飞来落在敬亭山顶上化成知焰的身形。知焰一落地就焦急的说道：“振衣，九连山出事了，满山鬼神皆不见，巡山护法提溜转也不见了！”
“不必惊慌，满山鬼神都被九林禅院新任住持超度，将再入轮回。”清风的声音传来，人也凭空出现在山顶。
知焰惊问道：“九林禅院新任住持乔觉大师？前日九林禅院送来请帖，请振衣去观礼，可是振衣在此修行我派梅毅去了，乔觉大师怎会做出这种事？”
清风淡淡道：“这也不是坏事，本应如此。”
明月问道：“那提溜转呢？”
清风：“我看的清清楚楚，提溜转已破妄大成，阴神可不随原有天年入轮回，但九连山鬼神是它地部属，它也追着去了，恐不得脱身而回。”
知焰大惊失色，以责问的语气朝清风道：“明月仙童正在施法不及相护，您既然看的清清楚楚，为何不拦住提溜转呢？”
清风一皱眉：“我不拦住它又怎样？”
这一句话把知焰给噎住了，站在那里不知说什么才好。清风是敬亭山中修行的金仙，而敬亭山是梅振衣为谢恩还情送给清风的道场。这位金仙不是梅氏家养的护院，是人是鬼阿猫阿狗他都有责任看着。提溜转自入轮回地狱，不关清风什么事，清风伸手相助那是额外的福缘，不拦着也无过错，更轮不到知焰来责问。
清风却没有理会知焰的尴尬，看着她语气一转又说道：“我是故意的，你明白吗？……乔觉来芜州，提溜转免不了有这一遭，而梅振衣不论是为自己地修行还是想带回提溜转，也都免不了去轮回地狱走一遭。”
“梅振衣要去把提溜转带回来吗？那我也去！”明月站起身来说到，这还是她第一次主动出手揽事。
知焰拱手道：“方才情急失语，请勿怪罪，多谢仙童肯援手救回提溜转。……振衣，我也与你一起去。”
清风一挥袖道：“我没什么怪罪你的，梅振衣去九林禅院不是救回提溜转，就是把她带回来，你就不必去了。……明月，你不会愿意去哪个地方的，送梅振衣到寺中即可，让他自己解决。”
梅振衣退后两步站到知焰身边，已经在神念中交流一番，朝明月道：“多谢仙童肯送我进九林禅院，趋见高僧先守礼数，我这就回家命人正式奉上拜帖，明天登门进香。”
第六卷：子非鱼 240回、阎君殿前询教主，持幡自愿入幽冥
三十八年前，在飞尽峰顶上，梅振衣与师父孙思邈之间曾有一段对话
梅振衣：“既然人死为鬼，我又听老乡说，人死了之后要到阴曹地府，那么真有阴曹地府吗？”
孙思邈：“有！”
梅振衣：“我还听庵里的尼姑说，人死之后入轮回，那么真有阿鼻地狱吗？”
孙思邈：“有！”
当初孙思邈只答了两个“有”字，对刚刚入门拜师的梅振衣并未多做解释。而如今，梅振衣将不得不亲身去轮回地狱中走一遭，既为了带回提溜转，也为了自己的修行。
梅振衣并没有孤身直闯空门，而是提前一天派梅大东、赵启明领着数十名家人到九林禅院送上拜帖，“通知”寺中自己第二天将要来进香，同送上布施寺庙之物。
梅公子这次进香的布施足足装满了三大车：一车是大米、白面、菜油、黄豆、果蔬等出家人用的粮食，都是上等贡品。一车是僧衣、僧袜、僧鞋、僧帽等全套日用之物，九林禅院每位僧人都有两套。一车是供奉寺院的纹银、铜钱、香烛、锦缎、琉璃盏、宝莲灯等佛事财物。
三辆大车停在九林禅院门外，拜帖送进去东西也都布施完毕，梅家的人却没走，就在寺院外面洒扫空地、点燃檀香并连夜值守，迎接第二天梅公子到来。实际上九林禅院外面是被净场了，梅振衣要前来进香，劝退所有闲杂人等。
第二日天明时分，梅振衣乘一辆马车来到九林禅院门前，车之华贵马之雄骏，满芜州也找不到第二辆。进香的一切已准备妥当，梅振衣没有带人，独自随庙门前迎接的知客僧走入空门。他在门前瞪了弥勒像一眼，但还是低头拱手行了一礼。
寺中来了这么一位“大施主”。寺僧在天井院中两侧列队合什相迎，新任住持乔觉迎上前道：“梅施主慷慨布施，满寺众僧感佩、满城百姓赞颂，贫僧乔觉谢施主之舍！”
梅振衣还稽首礼：“区区三车供奉微不足道。菩萨座前有舍有得。还望乔觉大师接引缘法。”
九林禅院地格局前文有过介绍。穿过山门就是青石铺地地天井。四面飞檐汇聚。正中地上有一块圆形地大青石。圆心部位稍稍凹陷。上面开有两个对称地小孔。这下面有一口暗井与地脉相通。井口很窄并且被圆石封住。神识切入深远不可测。
正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也见不到相同地寺院。它没有供奉三世佛地“大雄宝殿”。正殿狭长通过巧妙地设计。自然分隔成前后两进。
后殿两侧塑着十八座金身罗汉。左右各九。正中是释迦牟尼佛。两边墙角处是骑着青狮、白象地文殊与普贤二位菩萨。上方还挑空了一层阁楼状地回廊。在回廊地栏杆上悬挂禅宗历代祖师地法嗣传承像。
梅振衣上次来地时候左侧最前方地画像是空白地。而慧能当时就站在画像下与智诜说话。几十年后故地重游。那副画像上绘制地是禅宗三十三祖、中华禅六祖慧能坐于大庾岭上地形象。与右侧最前面释迦牟尼灵山说法图相对。
乔觉引领梅振衣进香地顺序也有意思。先是直接进了后殿。给佛陀、文殊、普贤、十八罗汉依次进香。然后一一向历代禅宗祖师行礼。画像是挑空悬挂地。前面没有香案。梅振衣只是恭恭敬敬长揖而已。然而到了慧能像前。他却以大礼跪拜于地。
“梅施主非佛门弟子，为何对六祖像行师礼？”乔觉在一旁问道。
梅振衣答道：“当年有缘，曾得慧能大师指点。”
后殿的进完香又回到前殿，此地的布置与当年不同，而且是在最近三天之间完成的。前殿左右两侧各有一溜高阶，上面地塑像是十殿阎君：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轮转王。左右各五，皆头戴珠帘挑梁冠身披锦缎。
正中的法坛上供奉着一位菩萨，正上方大殿藻井垂下一幡，上书“幽冥教主”四个大字，原来此地是地藏菩萨道场。左右锦帘上写着“地狱不空”、“誓不成佛”，这是地藏菩萨所发大宏愿。整座大殿格局深长，两面也没有窗户，只有法坛上点着两盏昏黄的油灯，大白天也显得很是阴森。
菩萨证佛果需圆满“大宏愿”。这与证菩萨果地“宏愿心”还有区别。证佛果宏愿功德何大？举世之大！这很难直接表达清楚。可以举一个例子来说明，大乘天证菩萨果发的宏愿心是“大乘佛法大行于中土”。而地藏菩萨欲证佛果�