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在龙居世带着盟主的指示回到上海后，他带去的人留在苏州在密切留意着事态的发展。等到欧阳国伟的夫人们和女卫们把那帮剑道道场的东瀛狗杂种全部搞定后，马上赶回上海，向帮主史万春汇报了他们的所见所闻，史万春听到下属的报告后，真是又惊又喜。
惊的是，想不到欧阳国伟的夫人们和女卫们武功也是这么的骇人，喜的是欧阳国伟对东瀛小狗的那种发自内心的仇恨。看来，不用多说，只要盟主知道东瀛小狗在上海滩的所作所为，不用多说，这帮东瀛狗杂种都是死路一条了。
“智多星”郭振煌马上叫下面的人把搜集到的剑道道场的资料准备好，等着欧阳国伟一行的到来……
第八十五章知已知彼
外堂堂主太湖水寨总瓢把子“东海神龙”高云天，带着准备抽去中原的三十多个高手连夜赶路，在第二天一早已到了上海山东帮的总部。史万春一看，欧阳国伟把这么多的高手派到上海，心里对和剑道道场这帮东瀛小狗的争斗充满了必胜的信心。想到欧阳国伟和他的夫人们及女卫也在来上海的路上，心里对未来之战已是毫不担心。
当天下午，史万春、“智多星”郭振煌和高云天正坐在大厅里聊天，手下人跑进来报告：“帮主，盟主带着夫人们已到了本帮的门外了。”
史万春、郭振煌和高云天一听，马上站起来，走出去迎接。
“盟主和夫人们一路辛苦了。”史万春、郭振煌和高云天齐声说道。
“哈哈，几位说那里话，客套了啊。这点路算什么呀，要不是她们在路上慢慢看风景，我们早到了。”欧阳国伟笑着指着夫人们及女卫们说道。进来往四处一打量，又笑说道：“看来史堂主在上海混得不错嘛。呵呵。”
“呵呵，那是朋友们赏脸，盟主过奖了。”史万春也笑着说道。从当初来上海时的一无所有，能混到今天这个样子，说实话，史万春也是很有一种成就感的。
大家客套几句，入座后，欧阳国伟单刀直入问道：“史堂主，剑道道场那帮狗杂种的事了解得怎么样了？”
“盟主，该了解的都已了解了，等会让郭军师和你详细介绍。哦，我忘了和你介绍了，这位是我们山东帮的军师郭振煌。”说道这里，等郭振煌忙站起来和欧阳国伟重新见了礼坐下后，史万春继续说道：
“现在的情况已不是盟主您和我山东帮跟那帮东瀛小狗的私仇了，就算没有他们派人暗杀盟主的事发生，我也要请盟主援手，铲除这帮狗杂种！”
于是，史万春把山东帮所知道的剑道道场勾结洋人走私鸦片，开设烟馆等的事和欧阳国伟详详细细地说了一遍，并且把山东帮几次和他们火拼等的事也一一和欧阳国伟说了。
欧阳国伟听了，双眼冒火，举手往桌子上一拍，怒道：“TMD狗杂种！活得不耐烦了。史堂主，你做得很好！”欧阳国伟不觉气头上，用力过猛，一张酸枝木镶云石的茶几在一拍之下已变成了碎片。
欧阳国伟并没有理会，接着说道：“当年，东瀛狗杂种在东南沿海烧杀抢掠，无恶不作，现在又勾结洋人，走私鸦片进来，开设烟馆，害我国民，是可忍孰不可忍？这次，一定要把这帮狗杂种杀的片甲不留。以后凡是有东瀛狗杂种再在上海滩开设剑道道场，不管什么来头，一律扑杀！史堂主，人手不够的话，你可在整个武林盟调拨人手！”
这时，被欧阳国伟打碎的茶几郭振煌已叫手下人收拾干净，郭振煌是第一次看见欧阳国伟的武功，心里惊骇不已，这张茶几，他们的帮主也未必一掌就能拍碎呢。听了欧阳国伟的话，心里也为帮主投靠了这么一个主儿感到高兴不已。
待火气稍退，欧阳国伟对着郭振煌说道：“郭军师，你把了解到剑道道场那帮狗杂种的情况给介绍一下吧。”
“好的，盟主，我就从东瀛剑道的历史开始说起吧，你看怎么样？”郭振煌问道。
“好！对方的资料掌握得越详细越好，这样我们才能做到知已知彼，百战百胜。大战之前，轻敌是最愚蠢的错误。”欧阳国伟说完，看着郭振煌，等他说下去。
郭振煌看了欧阳国伟一眼，心里对他的钦佩之情更深了，怒而不躁，狂而不骄，这才是成大事者必具的心理素质。
当下，郭振煌有条不紊地讲了起来……
一。东瀛剑道的历史
剑道来自于东瀛。而“剑道”一词的起源则源于我国的战国时期。中国古代曾经将修炼剑术视为修道（剑道），《汉书。艺文志》里面就有详细介绍剑道的三十八章节。可见当初中国的剑道已经有比较完备的体系了，而此时的中国古剑道在战术战略方面与后来的东瀛剑道大同小异。但是由于我国的地理特点，使得剑道趋于多样化，例如在刀剑的铸造方法以及以及形态上各地都有所不同。另外单手剑与双手剑也是各分千秋，几千年以来一直共存。其次对于“道”的追求，儒家，道家，墨家等不同的思想也有着不小差异。反观东瀛的剑道，基本上都是以儒家和禅宗思想为主，因此显得比较统一。到了中国隋唐时期，剑道传到了东瀛，东瀛武士在吸取了中国剑道的基础上，通过自身的征战经验对中国式的刀法，剑法加以改进和发展，渐渐有了自己独特的一面。当东瀛进入室町时代中后期以后，因为常年处在战乱之中，为了防身杀敌，不仅仅是武士，普通百姓也有很多开始习武。由此各种剑道道场相继出现。其中的“神道流”、“影流”、“中条流”被后人认作是东瀛剑道的三大源流。但是当时剑道没有被人们称为“剑道”，而是唤作“兵法”（也有称小兵法，相对于孙子的“大兵法”）人们在练习剑术时也没有防具，不使用竹刀，只是用木刀做一些姿势的练习。直到江户时代中期，长沼四郎左卫门和属于一刀流的中西忠藏等一批人发明了护具和竹刀，真正意义上的实战型剑道才正式开始。
二。东瀛剑道的“质”与境界
剑道，实际上就是用剑作为武器进行格斗的武道。剑道典型的攻击方式就是劈与刺两种。剑道讲究的是“气”、“剑”、“体”的一致；甚至讲究“毒”、“冷”、“快”，要求动作简洁实用而又不失优美。而剑道之所以为“道”，最明显的理论便是“剑禅合一”。东瀛著名的泽庵禅师所著的《不动明智录》，里面就明确指出：剑道修炼，禅理应占六成，而剑技只占四成。只有达到“无念，无想，无我”的三无境界。修炼者本身的剑法剑术才能随意收缩进退，意到则念到，念到则剑到的境界。这也就是我们常听到的“剑心和一”。作为东瀛历史上最有名的剑客之一的柳生但马守在将剑术传给弟子后对其说：“我能教给你的只有这些了，你要想取得更大的进步，就要到禅寺里去寻找。”可见剑道的最高境界还是蕴涵在一个“禅”字上。
三。东瀛剑道的主要流派
二天一流
宫本武藏在东瀛被人们誉为“剑圣”，之所以要在这里提这个名字，那是因为东瀛最负盛名的剑道流派之一的二天一流就是由他开创的。宫本武藏本命新免武藏，而在二天一流的兵法里又被正式叫做新免武藏信玄。29岁时他就用自己自制的四尺二寸长的木刀（比对手的长了一尺）将当时早已名满天下的剑客佐佐木严流（小次郎）斩于刀下。武藏也凭借此战一举成名。但是其人却一直对自己剑的修为一直不满。而后他花了几十年时间的修行，一直到50岁才修成了用大小双刀的二刀流剑术，这也就是著名的二天一流。
二天一流里的“二天”事实上指得是太阳和月亮，也就是阳和阴，象征着对立。二刀的技法概括一下便是协调左右两手大小两刀的动作，以此来击败对手。作为剑道名宗，宫本武藏还写过很多有关剑刀方面的佳作，提出“剑心”乃武士之魂的说法。武藏空剑，也就是最后一剑，这才是剑道之本。清澈明澄的心境，遇敌之际，不为环境所惑，不为敌人行动所骗，不为自己感情所蔽。
新阴流
新阴流是由上泉信纲开创并由他的弟子柳生石舟斋宗严（柳生十兵卫的爷爷）继承并发扬光大，最终形成一股最有名的分支——柳生新阴流。柳生新阴流的精髓在于“无刀取”，也就是我们常说的空手夺白刃。另外与其他流派相比，流生派的特点还在于不以杀人来作为修炼剑术的手段。他们所崇尚的则是“不杀人，但以不被杀为胜。”。
十兵卫的父亲但马守宗矩是新阴流的杰出代表。但马守可能是除去宫本武藏外最有名的一个剑