按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
说完这句，高广金把档案盒递给了刘秀：“刘局，你看一下，这里面是绿竹寨的族谱，我们在调查梁家兴亲属的时候，发现梁家兴的亲属，竟然全都是寨子里的人。
当时处于好奇，便询问了寨子里的山民，想问问他们是不是近亲结婚？结果在聊天时，几位比较年长的老人告诉我们，他们的祖上都是从外地迁过来的。
然后几位老人给我们讲述了他们祖上的事迹，万万没有想到，绿竹寨那些山民的祖先，竟然是大名鼎鼎的梁明宗？”
刘秀看着高广金有些激动的面孔，一脸疑惑的问道：“梁明宗？干什么的？很有名吗？”
见刘秀满脸不解，高广金一拍额头：“我忘了，你是北方人，不知道梁明宗是谁，这么跟你说吧，梁明宗是赶尸界的大哥大，他是为数不多被外界所知的赶尸奇人之一。
当年梁明宗外出遇到异人，习得赶尸术，传说此人拥有赶尸作战的奇术，有人曾亲眼见过，梁明宗在战场上驱赶着上百名士兵的尸体，和敌军进行交战。
两军对垒，气势为先，可是对方见到战场出现了一批尸体士兵后，连交手的勇气都没有，全都吓的四处逃窜了，事后听说此人追随了湘南著名军阀谭延凯。
后来谭延凯的北伐二军，和其他军阀争夺地盘时，被其他军阀驱逐出了湘南，从那之后梁明宗便消失了，没有想到，他竟然带着族人隐居到清水山了。”
第二百二十一章 赶尸先生的传说
刘秀挠了挠头，有些不太相信的说道：“你说的也太邪乎了，一个人能驱赶着一百多具尸体和敌人交战，这也太牛x了吧？
要是按照你的说法，除非对手是植物，因为只有植物才敢和僵尸大战，除此之外，恐怕谁也不是这个梁明宗的对手，再说了，既然梁明宗这么厉害？那么他追随的谭延凯，为什么还会被人给赶出湘南？”
见刘秀不相信自己的话，高广金思忖了片刻，然后沉声道：“刘局，你知道什么是真正的赶尸吗？你知道赶尸先生的手段吗？你知道赶尸先生为什么能够一直存在至今吗？”
“不知道，因为我平时不关心这些问题，我只关心国足什么时候能够捧回大力神杯？工资什么时候涨的和楼价一样高？什么时候咱们国家把米国的大使馆炸了，然后道一声歉就完事了。”刘秀微笑着回答道。
听到刘秀的回答，高广金无奈的说道：“你关心的这几个问题，也正是我关心的，当然，比起这些，我最关心的还是我警籍什么时候能恢复？”
“警籍的事情，我天天帮你催着呢，但是这需要时间啊，你慢慢等就是了，着什么急啊？
听你把梁明宗说的这么神，我还真对他有些好奇？赶尸那一套，人家央视已经解密了，说没有那么神。
谭延凯？著名军阀？有多著名？我怎么没听说过此人呢？”刘秀好奇的问道。
高广金沉思了一会儿，严肃的说道：“你没有听过谭延凯？这么给你说吧，他曾经担任过民国∕政斧的主席，是第一任行政院院长，他的继任者就是蒋介∕石。
说起梁明宗么？那就得从赶尸先生这一职业说起了，其实央视某个节目解密的那些，都是一些皮毛，就像这个节目解密外星人一样，绕了好几期，最后也没有给出一个明确的答案。
至于解密赶尸先生？那就更是无稽之谈了，连咱们这些警察都找不到赶尸先生的踪影，那些记者们又怎么能够找到他们呢？那都是一些所谓的专家，根据他们的猜测，配上一些看似合理的理论，然后凭空杜撰出来的。
就像咱们湘南那个著名的何姓专家，当初三峡大坝刚建成时，这位何姓专家在接受媒体采访时，信誓旦旦的保证，说三峡大坝可以抵御千年一遇的大洪水。
正巧，那段时间咱们湘南连续下暴雨，那段时间，这位专家又连续接受了媒体的几次采访，他的回答一次比一次有意思。
分别是三峡大坝可以抵御百年一遇的大洪水，三峡大坝可以抵御十年一遇的大洪水，三峡大坝可以抵御一次特大洪水，不能把希望全都寄托在三峡大坝身上。
呵呵……最后三峡大坝经受住了考验，成功的抵御了洪水，这位专家又蹦出来了，对外发表声明，说他从一开始就知道了结局，后期的那些说法，只是和大家开了一个玩笑。”
听到这里，刘秀也跟着笑了起来：“呵呵……是啊，每到国内出现某个备受关注的问题时，就会有一些所谓的专家出来辟谣。
那些专家好像什么都懂？说的一套一套的，其实全都是瞎扯淡，算了，不提那些专家了，越想越生气，还是说说赶尸先生吧？我对他们有些好奇。”
见刘秀对赶尸先生比较好奇，高广金回忆了一下，然后轻声说道：“说起赶尸的起源，可以追溯到几千年以前，当时湘南苗族的祖先阿普蚩尤，率兵在黄河边与敌人对阵厮杀。
最后尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。
阿普军师接到命令后，装扮成阿普蚩尤的模样，站在尸首中间，先是默念咒语、接着又祷告神灵，当仪式结束后，原本躺在地上的尸体，一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面，规规矩矩的朝前行走。
到了清代中期，为了把客死异乡的亲人尸体运送回家乡，湘南的一些居民，寻到一些懂得赶尸术的奇人，请他们出山，帮忙把亲人的尸体护送回来。
尸体在最开始的运送过程中，大多需要走水路，并不需要“驱赶”。但是通往湘南的水路，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，不愿意搭载死人走在险江之上，于是“赶尸”这个职业就此产生了。
据传在抗战期间，渝城打铜街一户居民的门框上贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。每到深夜，这家店里都会接收一些死在战场上的湘南人尸体，等到夜深人静时，便会有赶尸人将这些尸体赶回湘南，护送到各自的亲人手里。
赶尸人也被人称之为赶尸匠，不论尸体的数量有多少，都由一名赶尸匠驱赶，不管什么天气，赶尸匠都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符箓。
赶尸匠在赶尸的时候，不在尸体后面跟着，而是在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。
赶尸匠手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若是两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每具尸体都隔开两米左右，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额头上贴着一张符箓。
赶尸途中有专门的“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不能住在里面的，它的大门一年到头都开着，因为两扇大门后面，就是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前达到“死尸客店”，夜晚悄然离去，尸体都在门板后面整齐地倚墙而立，遇上大雨天不好走，赶尸匠和那些尸体则会在店里停上几天几夜。
快要到达目的地时，赶尸匠会事先通知死者家属，让死者家属准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣、寿帽、寿鞋，给尸体穿戴整齐，然后装进寿木。
这种入殓过程，全由赶尸匠独自承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。据说在这些关键时刻，一旦有生人接近尸体，便会发生“惊尸”和“诈尸”，而入殓的时间，必须在三更半夜。
赶尸匠也有自己的忌讳，有“三可赶，三不赶”之说，凡是身首异处的（事后须将尸体的身首缝合在一起）、受绞刑的、被人谋害而死的，这三种尸体可以赶。
传说因为这种人都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符箓、咒语、镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，返回家乡。
凡病死的、投河、吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。按照赶尸匠的说法，病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河、吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，不但会影响旧魂灵的投生，而且还会招来新魂的纠缠。
因雷打而亡者，都属于罪孽深重之人，这种尸体也不能驱赶，否则会遭报应，而被大